新国学网:“自有乐地”拣寒斋宋瓷展开幕百余件藏品全方位呈现宋瓷美学

编辑：陈奕名来源：雅昌艺术网专稿

　　3月17日，“自有乐地”拣寒斋宋瓷展在台北索卡艺术中心开幕。共展出索卡艺术中心创始人萧富元先生收藏的105件(套)宋代瓷器，从宋代11个窑口中，从造型和釉色上选择比较有代表性的瓷器。全方位呈现了宋代不同时期、不同地域的瓷器风格。“我认为宋代是极简美学的巅峰，包括绘画、文学和儒释道的思想，这些美学都会影响到瓷器。北宋时期北方的窑口比较兴盛，到宋室南迁，又推动了南方窑口的发展。”萧富元先生谈到，而这次选取的北方窑口有：东窑、耀州窑、定窑、霍窑、井陉窑、钧窑、磁州窑、登封窑、当阳峪窑、长冶窑、观台窑，计11个窑口；南方窑口：龙泉窑、越窑、吉州窑、景德镇窑、建窑，共5个窑口。从宋代各窑口之美，展现中国艺术最内敛又自由的时代。　　

　　宋代美学追求简约素雅与极致精神，来自於宋代理学的蓬勃发展。自宋太祖赵匡胤统治天下後，奠定宋代“文人治国”的主要精神。萧富元先生谈及，“儒释道，三教合一的哲学思考，在宋代相互影响。宋太祖确立以儒家治天下的建国根本，贯彻宋代以降的帝王政治制度；佛教自东汉传入中国以来，逐渐中原化，唐代玄奘取经，让佛教更深入中国信仰；有汉以来，强调无为而治与自然共生的道家，影响中国对文化思考的发展，宋代以来，宋徽宗赵佶特别信奉道教，崇尚自然含蓄，淡泊质朴。儒释道三教在宋代集ㄧ身，彼此互相独立却又融合，发展出天人合一哲理，强调人与自然和谐共生，相忘於江湖，以自然为师，万物方能生生不息。宋代书画、磁器无不反应出儒释道的哲理美学：简约、自然，有温度却不高冷，自由却不张狂。”

　　而本次展览不拘泥于传统五大名窑，而是从北宋到南宋，选择了不同的窑口来呈现时间与空间上的宋瓷变化线索。在布展过程中，也通过釉色和窑口的不同，让观者体验宋瓷的内部的变化与差异。　　

　　说到办展的原因，萧富元先生谈到，“第一，很多人知道我收藏宋瓷，想到我家来看，瓷器又比较脆弱，我索性办个展览与同好分享。第二，台湾收藏瓷器的人越来越少，清玩雅集的收藏家基本上都已经超过70岁，年轻一代的古董收藏没有跟上，我觉得很可惜，年轻人不喜欢表示他们不了解，台北故宫的藏品一般很难上手，同类器物也很难在市场上见到。所以我也算尽一点社会责任，三年前我在台南办过一个茶道具的展览，现在到台北来办一个宋瓷的专题展。第三，我虽然不出售，但这些展品的同类藏品都有可能在市场中见到，也能促进藏家对于宋瓷的关注和市场推动。”

龙泉窑

　　唐代越窑没落后，北宋的龙泉窑兴起。宋代对外贸易兴盛，加上海上丝路发展蓬勃，龙泉窑所生产的磁器是当时主要的对外贸易产品。龙泉窑在北宋时期开始发展，到南宋至元发展至顶峰，龙泉窑也从石灰釉发展出温润的石灰硷釉。石灰硷釉有可以多次上釉的特性，因次龙泉窑发展出如玉质般温润与敦厚的形制，散发出中国文人社会推崇的温良敦善特质。因此龙泉也很受到宫廷喜欢，在南宋官窑尚未成型之初，龙泉窑也是南宋进贡宫廷的重要窑口。

南宋龙泉窑长颈瓶

　　此器造型简洁，线条秀丽，充分体现了宋代极简主义的审美情趣。在将线条和装饰精简后，南宋龙泉磁充分诠释了青釉在色彩和质感上的表现力。凭藉多次施釉的特殊工艺和先进的龙窑所营造的还原烧造气氛，南宋龙泉釉得以创造出层次丰富，厚如堆脂的粉青釉。龙泉长颈瓶大致可分为敞口和直口两个类型。像本件展品的尺寸和釉色者十分罕见。

钧窑

　　钧窑窑址在河南禹县，此次展览的钧窑有官钧与民钧，官钧的两件展品来自美国赛可乐旧藏。官钧的年代，现在尚存争议，分有两派，欧美学者认为官钧为明代初期永乐宣德时期烧製，东方学者则认为官钧为北宋时期的宫廷用品。民钧现在能看到的出土报告均为金代以后，尚未见到北宋时期的出土器具。

钧窑方形盆座十字款与钧窑方形花盆七字款

　　为美国知名塞克勒Sackler家族旧藏，“钧窑方形盆十字款”在1916年曾在纽约大都会博物馆展出，中国文物第一次在海外大规模展出是1935年于伦敦皇家艺术学院，而此件展品却早在1916年便在纽约大都会博物馆展示，相当难得。

影青

　　影青为景德镇窑，是宋代南方的重要窑口。景德镇窑烧于五代，至宋代製陶技术成熟，主要烧造青白磁单一品种。青白磁釉色介于青与白之间，ㄧ般又称影青，主要窑口有湖田，湘湖等等多处，烧造多以日常用具为主。根据考古发现，全国各地的高级墓葬皆有出土影青。南方的烧造多以龙窑烧造，以木柴为烧造原料，受到还原焰的影响，影青釉色多半白中泛青，此次展出选择婴戏纹饰为主体，宋代婴戏纹饰多带有赤子之心或多子多福的美好寓意。再搭配数件罕见的造型纹饰。

北宋景德镇窑刻花龙纹盘

　　宋代影青工匠的装饰技艺尤为突出，工匠发展出各式工具，可以按构图需要发展出深浅窄宽等富于变化的线条，有如书法的永字八法，提顿之间皆有气韵，线条间相互呼应，如宋人追求心灵徜徉于天地间的快意。北宋景德镇窑刻花龙纹盘，可看到盘心的龙，张嘴且威猛，线条活泼，相当生动。

耀州窑

　　耀州窑址位于陕西铜川市黄堡镇，耀州窑以犀利刀法和流畅有力的线条为装饰，依据考古发现可分为早中晚，三个时期。早期纹饰以仿浙江越窑浮雕莲瓣纹为主;中期为耀州窑鼎盛时期，刻花刚劲有力，纹饰题材趋向多样，有缠枝，折枝牡丹，菊花，莲花等装饰，还有禽鸟纹饰，凤凰牡丹云鹤和群鹤，鱼纹则多浮于水波，还有趣味的婴戏纹。晚期为金代，较为粗糙，胎厚质粗，精品较为少见，釉色也渐渐呈现青黄釉。此次展出的耀州窑有数件精品。　　

北宋耀州窑刻花牡丹纹瓶

　　此件造型成圆球状，器形饱满，刻花饰以满工的五边形格纹，如足球般，相当少见。“蹴鞠”在宋代的军队相当盛行，而陕西为宋金边界，靠近塞外，“蹴鞠“也在宋金辽夏部队间风行，尚武之气或许间接影响地方制窑风格，本件耀州窑牡丹纹瓶自然流露出强而有力的饱满气势，气度弘大，不同于南方窑口的细腻灵巧，可谓难得ㄧ见，此件目前所知存世只有三件，ㄧ件为法国吉美博物馆所藏，ㄧ件曾在苏富比拍卖出现过。

越窑

　　越窑青磁的产地是浙江余姚县，为今日的慈溪县，最重要窑场是上林湖窑场。上林湖是ㄧ个天然湖泊，窑址密集分佈在东西两岸，共发现有101座窑址，是越窑全盛时期的最大生产区。其中秘色磁窑址长期以来一直是学者不停在寻找的窑址，而在2016年中国十大考古发现之一，即是确认上林湖东部的后司岙为秘色瓷的主要窑口，考古报告指出在法门寺地宫出土的秘色瓷都可以在后司岙窑址找到相同器物，也确认了后司岙为秘色瓷的窑址之一。

五代至北宋越窑秘色划花双蝶纹花口盘

　　盘做六曲花瓣，盘内刻有双蝶纹，胎壁轻薄精致，是北宋时期秘色磁的代表之作，同类型双蝶盘可见出土于1986年内蒙古自治区的陈国公主墓，北京首都博物馆亦有同类馆藏。

定窑

　　定窑位于河北曲阳县，目前所知唐代开始生产，多集中在涧磁村的村北和村东ㄧ带，窑址所见唐代白磁，有些足以媲美邢窑的精致白磁，而且也有透影白磁ㄧ直延续到宋，金时期尚有生产。定窑为宋代五大名窑之一，传世器形所见均为北宋晚期，以划花与印花为主，但从窑址与墓葬出土中所知，定窑在五代及北宋早期已经生产质地非常高的磁器。在五代时期，官府设有磁窑的商务税使，收取磁税，可见当时窑业规模已经非常繁荣。定窑之美，也深深影响后世的艺术家，林风眠就曾说过，他深爱定窑划花展现出随意自然轻盈的风格，在林风眠的画中，可看到勾勒仕女水袖的线条有如定窑划花笔法，轻松浪漫，富有温柔之美。　　

定窑出戟莲瓣瓶

　　从考古报告发现，定窑在五代与北宋时期，已经刻有“官”以及“新官”的器物，可见当时定窑就已经有进贡宫廷使用。在此次的展品中，四件藏品有“官”字款，可见这些器物为当时官府用磁。“定窑出戟莲瓣瓶”纹饰与台北故宫所藏“定窑莲瓣纹盌”类似，花瓣皆为立体出戟，出戟的造型有如花萼支托著绽放的花蕊，生动有力。

建窑

　　建窑以黑瓷著称，唐代而起，到宋代极盛，至元代而终。建窑原是民窑，到北宋晚期由于“斗茶”风气兴盛，烧製了专供宫廷用的黑盏，部分茶盏底部刻有“供御”，可见于此次展览。建阳茶盏呈现大气之势，在细细观赏建阳茶盏时，似乎可以看到宇宙深邃奥秘的神秘光彩。特别是在阳光下欣赏时，碗心釉色随著光线角度而变幻，有如多彩的银河星空，相当迷人。

建窑油滴束口盌

　　建窑油滴束口盌，来自20世纪最重要中国古董收藏家瑞士玫茵堂旧藏，盌心的油滴有如坠入满天的星空银河，金灿夺目，油滴呈现出的结晶，状似立体，然而实际却是平面光滑。宋代将“刹那即是永恒”的极致之美，注入在油滴盌中，呈现宋代对儒，释，道的精神展现。　　

吉州窑

　　吉州窑窑址在江西省吉安市永和镇，至今已发现窑址20多处。吉州窑烧于唐代，宋元时代大有发展，产品相当多样，釉色和装饰技巧十分繁杂。吉州窑独创“木叶纹”、“玳瑁纹”、“剪纸法”、“窑变”及“黑釉彩绘”等应有尽有。吉州窑因变化多样而普遍受到青睐，产量相当可观。江南一带亦崇尚使用吉州窑带有图案茶盏，应与草茶在江南禅寺和文人喝茶的普及有关。

漏花春江晚景盏

　　其中“剪纸漏花”是吉州窑特殊工艺。漏花春江晚景盏呼应了苏轼在《惠崇春江晚景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的意境，是吉州窑以诗入画装饰中的典型一例。宋代城市商业经济的高度发展，催生了丰富的市井文化，吉州窑也反映当时社会审美的特质。　　

磁州窑

　　磁州窑位于河北邯郸市的观台镇和彭城镇。由于过去认为磁州窑是杂器窑，所以不如定窑，汝窑，钧窑等记载在文献中。因此过去会将这些北方名窑以外的窑口统称“磁州窑”。由于考古发现日益月新，慢慢可以分清各窑口所在。所以这次展览选择了观台窑，当阳峪窑，登封窑，长治窑来做展出。后代有许多艺术家同样深受磁州窑民间自由画风的启发，像赵无极非常喜爱磁州窑的质朴画风，自由不羁，间接影响到他的画中流露出的宋代美学气质。