达达主义 Dadaism
达达艺术也是20世纪非常著名的一个现代艺术。很多人知道达达主义的存在，很多都不太了解，而且达达主义对于后来的现代艺术影响很深远。
1916年，一群避难艺术家在苏黎世集会，准备为他们的组织取名。他们随便翻开一本法德词典，任意选了一个词，就是“dada”。在法语中，“达达”一词意为儿童的摇木马。达达主义近似一种无政府主义的艺术运动，通过推翻传统的文化和美学形式表达主张。达达主义信奉俄国“近代无政府主义教父”巴枯宁的话：“破坏就是创造。”
达达主义者认为“达达”不是一种艺术，而是一种“反艺术”。无论现行的艺术标准是什么，达达主义者都与相对。由于艺术和美学相关，达达主义干脆就连美学也反对，追求“无意义” 。反对文艺的社会教育作用。达达反对一切崇拜,强调与众不同,语无伦次。
一战期间，阿尔普（Hans Arp）、查拉（Tristan Tzara）和里希特（Hans Richter）汇聚到中立国瑞士苏黎世，开创达达主义。
“达达是一切艺术的基础和底线。达达赞成没有意义，这并不意味着无意义。达达就像大自然一样没意义。达达要大自然,不要‘艺术’。”
—— 阿尔普
达达要大自然不要艺术，最关键的一点是他们没有明确的方法，这种赞成自然的方式有点儿像东方哲学。越到20世纪的现代艺术，我们会越来越明显地感受到东方哲学的影响。
有人会联想到老子，老子的无为而治，实际上我们今天对于无为而治的很多解释过于得复杂。我个人觉得老子的无为而治有一个明确的指向，向大自然学习无为而治，不是向人学习。
达达主义的观点猛一看和老子像，但实际上有很大的区别。达达主义强调人要向大自然学习不要艺术，他们明确的反对。老子的无为而治从来不表扬人也不批评人，大自然也从来不表扬人也不批评人，大自然只是做自己该做的事情。
老子实际上是告诉我们应该像大自然一样，大自然从来不告诉别人该怎么做，他们只是做自己该做的事情。我们在大自然发生变化作用的过程中逐渐学会知冷知热知疼知痒，这就是老子所谓真正意义上的无为而治。
比如说有的人熬夜要看足球比赛，身边的家长或者是长辈可能出于关心告诉他
这个比赛别看了，最后比赛的结果1比0，也就是在我们自己还没有获得很多感觉之前，就已经有很多人出于好意把我们自己该感觉的东西提前告诉我们，等这种感觉真正来临的时候，我们是在被动的去追求感觉，而不是主动的感知。
达达主义说要像大自然，但他们有一点过于激进，他们明确反对很多东西，但老子提倡的大自然从来不反对谁，也不表扬谁，老子所谓无为而治的主体就是大自然，只做自己该做的事情。
达达主义和老子的观点实际上有着巨大的区别，他们过于激进。
“(达达)是忍不住的痛苦的嗷叫，是各种束缚、矛盾,荒诞的东西和不合逻辑的事物的交织。”
——查拉
达达主义者就像一群被吓坏的孩子一样，他们认为自己了解了一切，但是实际上什么也不知道。
达达主义的摇篮就是苏黎士的伏尔泰酒馆，这些知识分子经常聚集在这谈各种各样的问题，因为他们不能回到自己的国家，只能躲在瑞士这个小小的乌托邦里生活。有一天他们决定举办一场展览，达达主义的这些领袖没有一个人是真正意义上的传统艺术家，很多人是诗人、作家或者是戏剧者，他们选择艺术的方式不是传统方式。
【德】雨果·鲍尔 Hugo Ball 《Karawane》诗歌 1916
在这场展览当中一个叫雨果·鲍尔的人登场，可以说这是达达主义的第一件著名的作品，这件作品我们已经不能用艺术的常理来分析。他把自己打扮的像一个中世纪穿着铠甲的骑士一样，而且他的手上用硬纸片剪了两个像爪子一样的东西，给自己戴上了一个高帽子，还围上了一块硬纸板，像大龙虾一样，他自己说要朗诵一首诗歌。
这个诗歌的诗文所有人听不懂得也看不懂，只是他自己发明了一套类似语言的东西。他就在那儿开始自顾自地，用谁也听不懂的语言开始朗诵诗歌，而且时间很长，最后还言之不尽手舞足蹈表演，很多人都不能理解，但是这就是达达主义的第一件作品。
后来达达主义变成了一种人们明确反对的工具。曾经有一位著名的艺术家说：“我特别热爱达达主义，但是我能为达达主义做的事就是我只能反对达达主义。”
First International Dada Fair, Berlin
1920年德国柏林第一届达达主义展览
1920年德国柏林举办了第一届达达主义展览，这个展览看的人并不多，大部分是当时达达主义小组的成员。
(Prussian Archangel) 普鲁士天使
这个艺术家做了一个普鲁士，给这样的一只猪穿上了普鲁士士兵的军装，然后挂了一个牌子，普鲁士玩偶的身上围上了一个字符，上边写的是被革命吊死。实际上我们都知道，这就意味着达达主义非常厌恶战争，反对一切。
【德】 汉娜·霍克《汉娜·霍克与玩偶》
Hannah Höch with Dada puppets 摄影 1920
达达小组里的一个著名的女性艺术家汉娜·霍克，汉娜霍克的作品叫《汉娜·霍克与玩偶》，她自己坐在这儿，手里拿了一个自己做的玩偶，在那儿一坐好长时间，然后被拍下照片成为了现代艺术作品。
艺术家用自己的身体来创作这件事，如果要上溯根源的话，至少可以追溯到汉娜·霍克。达达主义这个时代就开创了这种艺术，就叫做行为艺术。达达主义对于后来艺术最大的一种贡献就是让艺术的形态发生了重大的区别，可以摆脱传统的艺术材料进行创作。
达达主义最后也陷入到了一种虚无当中，很多时候他们自己成员之间也经常发生争论，就是达达主义到底要干什么。最后达达主义的几个领袖糊了一个很大的纸人，上面写上了达达主义四个字，把它当成了达达主义的代表，然后扔到了河里，让达达主义的纸人顺着河飘走了，这个达达主义就宣告结束了。达达主义以这样的一种方式结束，时间并不长，但是他的影响非常大，当时主要盘踞在欧洲这一代。
有人说达达主义为什么不去美国呢？美国的一位著名的艺术家曼雷曾经说：“达达派不可能存在在纽约，因为这里人人都是达达派，他们决不会容忍对手的到来。”
美国人人都是达达主义者，追求个性。欧洲人相对是比较保守，美国人很早就开始追求个性，所以说达达主义在欧洲可能能成气候，但是来到美国不行，他们绝不会容忍对手的到来，美国人不能接受比他们更标新立异的人。如果到美国，不一定会有太多的认可。在这个之前，其实达达主义已经来到了美国。
1913年军械库展览会 Armory Show 1913
这是西方艺术史上特别重要的一个国际的现代艺术展览。
现代艺术的展览会比较明确的开始于1919年的军械库展览会，在他之前像威尼斯双年展早就有，但是和它比起来都显得保守了很多。
1913年的军械库展览会正式的名称是国际现代艺术博览会，1913年在纽约市第69兵团军械库举行。这场展会在美国艺术史上有着重要的地位，新兴的野兽派、立体派和未来派艺术给予了习惯了现实主义画作的美国民众以极大的震撼。美国的艺术发展在此之后也开始更加独立起来。
艺术展中前卫的作品曾引起了多方质疑，最有争议的作品是马塞尔·杜尚（Marcel Duchamp）的《下楼梯的裸女》（Nude Descending a Staircase）。每个参观者似乎对它都有自己的不同看法，甚至前总统西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）把它和他浴室里的印第安纳瓦霍（Novojo）地毯相提并论。
美国人跟我们想象的不一样，其实他们接受现代艺术也是有一个很长的过程，有的时候我们把美国人的开放想象得过于夸张。艺术展中前卫作品曾经引起了多方的质疑，最有争议的也是成就最大的，就是参加这届展览的法国艺术家马塞尔杜尚，他是非常著名的人物，他下楼梯的裸女每个参观者似乎对他都有自己不同的看法。
【法】 杜尚 《下楼梯的裸女-2》 布面油画
1912 费城艺术博物馆 PMA
“看看这张不知为何称作《下楼梯的裸男》的作品，在我家浴室有一块真的很棒的纳瓦霍人地毯，用立体主义理论来解释的话，是一个更符合要求的装饰画。现在，如果有人称这块地毯是《一个正在上楼梯的衣着整洁的男人》，这个名字与立体派画作《下楼梯的裸男》一样贴切事实。从术语的角度，每个名字在使用后虽有些许忐忑但也暗藏优点;从装饰价值、艺术价值的角度，真诚地说，那块纳瓦霍人的地毯绝对强于这幅画。”
——西奥多·罗斯福
《下楼梯的裸女-2》是杜尚参展的4件作品之一。杜尚在这届军械库展览中他是一个最成功的艺术家，他参展的多幅绘画被美国人抢购一空，所以这也成就了杜尚初到美国之后的一个名头。
《下楼梯的裸女-2》就是罗斯福口诛笔伐的那幅下楼梯的裸女，实际上我们在里边勉强能找到一个形体的话确实看不出来男女，没有女性性别特征的存在。
20世纪初的艺术家整体上都受到了后印象派、野兽派和立体派的影响。因为这个时候毕加索的名气已经越来越大，杜尚早年学习的就是印象派和立体主义，所以这件作品带有强烈的立体主义的色彩。
杜尚这幅画实际上已经把运动感和运动的能量，以及空间和时间的感觉做了一个有意的安排和整合，甚至具有了一定的抽象性，所以我们可以看到这个女人体正在下楼的一种动感。
杜尚在这届展览当中他出足了风头，他的四幅油画都被人抢购了。
“在我来到美国之前，我沿着立体派开创的道路前进，力求打破形体，瓦解形体，这便是我那时作品的出发点，可是我比立体派走得更远，要远得多。说实在的，我跟他们走的方向不一样。这样我才完成了《走下楼梯的裸女》。”
——杜尚
杜尚实际上已经想到了要打破当时在欧洲占据主流的立体主义和一些传统的既有的美学价值，实际上西方的艺术家几百年间一直在不停地小心翼翼地描绘着或者说守护着这个艺术的边界，有时候这个艺术的边界会推的比较远，但有的时候会收缩，但他们万没有想到20世纪初，居然被一个年轻的叫做杜尚的人，把西方所有艺术家精心维护的这条界限一脚给踢翻了。
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