四川博物院院长盛建武
导言：四川，这里不仅有火锅串串，也有古蜀文明。是什么样的蜀地生活，让诸葛亮深赞四川为“天府之国”，而李白也为成都写到“九天开出一成都，万户千门入画图”？也许从本次四川博物院入选的蜀石经、东汉制盐画像砖以及清代格萨尔唐卡中可以找寻答案。其中，蜀石经和格萨尔唐卡这两件文物都从来没有向公众长期展出，显得格外神秘。
国宝守护人
这期前世传奇中，王洛勇版的诸葛亮为四川“代盐”，而郑恺演绎仅33年历史的后蜀国皇帝，还有多布杰、蒲巴甲、索朗卓嘎“传唱”的藏族格萨尔神话。
东汉制盐画像砖：诸葛亮为四川“代盐”
东汉制盐画像砖
四川画像砖的特点是关注民众生活的衣食住行，因此千年前的蜀地生活被一件件画像砖记录了下来，犹如一张张汉代的照片。
远古时期的四川盆地，曾是一个巨大的内陆咸水湖， 世界上的第一口超千米的深井诞生在四川，仅仅四川自贡，历代盐工便开凿出了一万三千多口盐井，累计的深度等于钻穿了400多座珠穆朗玛峰。
而在上世纪80年代，一个钻井研讨会上前苏联人和美国人为了各自两三百年的钻井史而争议时，中国代表人缓缓说出，早在一千多年前，中国人就用钻头凿出几百米的井。而这件东汉制盐画像砖便是最有力的证据，还原了祖先在早期资源探索中创造的智慧。
画像砖上群山耸立，植被繁茂，其间歇息着禽类和哺乳动物，还有猎人追射的场面; 左下角是一盐井，井上有高架，架上挂着吊桶，四人站在架上正用滑 车和吊桶汲取卤水，用竹子管道运送到灶房。右下角设有灶台，长方形灶上有釜，两人于上下照料，一人灶口扇火。
东汉制盐画像砖局部
从画面中可以看出，当时人们采用楼架方式，安装定滑轮汲取卤水以提高采卤效率，再次是在煎盐时采用温锅热卤水以蒸发水分，节约燃料，而同类装置比西方早出现1600年。
王洛勇版诸葛亮
前世传奇中的东汉末年，蜀地盐价极高。 王洛勇版诸葛亮来到蜀地，便期望借助于盐井还富于民。他在一口会爆炸的火井旁安营扎寨，每天研制不同工具要让盐井重燃。这举措动了当地盐商的“奶酪”，于是盐商罗老大，罗老二不断找茬，并散播谣言说，诸葛亮会触犯玉女盐神让火井再次爆炸。
但在即将成功时，诸葛亮表示愿意倾囊相授火井制盐法，并建议罗老大通过古蜀盐道将盐运往吴魏两地，降低赋税打开盐的销路。并安排沿途司盐校尉整兵，来护守盐道。而这些利润的条件是降低盐价，还富于民。
这段故事来源于一则史书记载，诸葛亮曾亲临四川邛崃市火井镇的火井视察，在此改进制盐技术，督导盐业生产。这些史料不仅说明他对制盐业非常重视，而且对四川制盐业的发展也产生了深远影响。
俳优
而在前世传奇中出现的4位俳优就是四川博物院内1400余件画像砖和陶俑中，说唱俑的原型。
清代格萨尔唐卡：唯一一部活性态的史诗
清代格萨尔唐卡
因地理位置，四川博物院内还收藏了藏族、彝族、羌族、苗族等各族文物达7000余件。其中，本次带来的11幅清代格萨尔唐卡，是迄今保存下来为数不多的“仲唐”精品，也被确认为是现存唯一一套保存最为完整的格萨尔王系列绘画，据说堪比西藏文化的百科全书。
清代格萨尔唐卡
谁是格萨尔？他是藏族人民心中的旷世英雄，永远护佑着雪域高原。早期的仲肯艺人为了吸引听众，会把格萨尔的故事绘成画作悬挂起来，一边解释，一边演唱。时间长了就成了一种专门的唐卡类型“仲唐”。
一般《格萨尔》唐卡的画师分为两种，一种是专业条件比较好，选择的唐卡颜料也非常好；另外一种是找一块白布，用松油和锅底的灰搅拌在一起。
清代格萨尔唐卡
以格萨尔为题的唐卡数量很多，但这11幅唐卡分别展示着围绕格萨尔故事的11个人物，在人物四周都配以相关的故事情节，以神子诞生显示神通、赛马 称王降妖伏魔、铁马金戈南征北战、安定三界重返天国为线索，完整的描绘了藏族史诗英雄格萨尔波澜壮阔的一生，形象生动地再现了 《格萨尔王传》中的精彩场面。
尤为珍贵的是，画面中每个场景都有详细的藏文题记，对正确辨识画面起 到了至关重要的作用，也为学界提供了丰富的研究材料。
仲肯艺人蒲巴甲
对于藏族人来说，格萨尔的故事几天几夜也讲不完。而靠说唱、传唱传承格萨尔故事的仲肯艺人在藏族人心中位置很高。例如前世传奇中，族长多布杰的妻子难产，为了保佑孩子顺利降生便请来了仲肯艺人蒲巴甲，一首格萨尔《神子降生》而让母子安然出世。
目前已知的《格萨尔》有300多部，有100多万诗行，是世界上最长的一部史诗，也是世界上唯一活着的被说唱的史诗。
后蜀残石经：最早的标准教科书
后蜀残石经
石经，是刻在石碑上的经书，它是汉、魏、唐、蜀、宋、清 钦定的官方文本，起着标准教科书作用。本次“后蜀残石经”属于“孟蜀广政石经”， 据《成都记》中记载，后蜀国宰相毋昭裔捐出自己俸禄，在成都学宫雕刻石经，还奏请皇上雕版印刷经书流通各地。该工程始刻于孟蜀广政初年(938)，至徽宗宣和五年(1123 年)席贡补刻 《孟子》入石，最终形成“十三经”，前后历时将近两个世纪，为文近20万言，成碑上千块。
“后蜀残石经”的前世传奇便以此为背景展开。
五代十国，兵变篡权频频发生，而蜀地却十年不受烽火。因此大批文人学士来到此避难，并将儒家文化的精华带到了蜀地。前世传奇中，郑恺演绎的年轻后蜀皇帝孟昶享受着令人羡慕的安逸生活，而宰相动用国库想要雕刻石经，将经典文脉雕刻在石上，这让郑恺非常恼火，并打赌百年之后究竟是石经留下，还是后蜀江山留下。
虽然后蜀立国仅短短33年，但石经的出现却让史上留下了一部最强教材。就如宰相所说，这不仅仅是一块石头，而是能支撑天下学子的信念。
这批石经从春秋战国传至今日已近三千年，当时从都江堰运来最好的青石，找当朝最负盛名的大儒校对，然后再找书法家以正楷来题写，还配上了最好工匠精雕细琢。直至宋代历经近两百年才刻成，最后千座石碑立便在文翁石室内，曾吸引无数文人雅士前往瞻仰、拓印。
一般的石经都只有经文，而蜀石经却独具特色，不但有经文，而且在经文下双行注文，经注并刻，可谓空前绝后。由于经注并行，非常便于读者的观摩阅读和正确理解，所以不少宋人以蜀石经本为标准，如大学者朱熹著《论语集注》用的就是蜀石经本。
蜀石经也是历代石经中最早镌刻《孟子》一经的，并首次将后世所谓的儒家“十三经”全部汇集一堂，成为经学发展史上的重大事件，它的建造决定了后来中国儒学经典体系的基本格局。
蜀石经是石经中字数最多，字数最多，刊时最长，也是规模最大的一种，断断续续绵延了230余年，贯穿四个朝代。如今这部“蜀石经”长期收藏于文翁石室这所学校(今成都市文庙前街93号成都第四中学)。
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