新国学网:回顾2007年 中国文化年鉴：解经

北京大学教授李零的新作《丧家狗―――我读论语》出版后，在文化界和思想界引发巨大争论，誉之者认为李零是以“平视”而不是“仰视”和“俯视”的视角来解读《论语》，还原了一个活生生的孔子；毁之者认为其“根本就不是平视，而是蔑视，是对整个中国文化的调侃戏弄”。
在这贫富日益悬殊的时代，权势与金钱大行其道。权钱勾结使一些人暴富而另一些人辛勤劳作却买不起房、上不起学、看不起病，还要面对不断上涨的物价。如果前者对后者说：不要被物质所累，保持你心境的恬淡与安宁，发现你的内心―――这才是最要紧的。那么，他招来的必定是网上一片骂声。但是，如果你说，这话是两千多年前至圣先师孔夫子说的，还从《论语》里断取一些话语加以附会，那么，同样的话就可能令人敬畏。这几年，儒学大受推崇，又要定标准像，又要立“儒教”，还要吵吵儿建立什么“儒教社会主义共和国”，究其因无非是有人似乎觉得重新包装了的儒学可以缓解社会矛盾，构建他们借用的“和谐”。至于在推销儒学中是否还隐藏着别的什么目的―――但愿不会有吧。
但是，也有人不大相信这些追捧，出来说，孔夫子是几千年前的一位思想家，他设想过许多治国的方案，也到处去推销他的主张，但是没有人君采纳，最后郁郁而终。他的人生理想从未实现过，所以很孤独，很�⒒蹋�像一条找不到精神家园的流浪狗。这下糟了，尽管“丧家狗”是孔子同时代人对他的形容，得到了孔子的认可，那也不行，因为他虽然不曾得罪孔子，却得罪了正在重新包装、企图以“孔子注我”的人们。李零一部《丧家狗》之大受挞伐，盖缘于此。
自打孔子死后，利用孔子是道统，还原一个真孔子反倒成了异端。这情形至今未变。只是利用者从未缓解过任何社会矛盾，反倒把中国弄到了国将不国的地步，这才是实情。
诗曰：
夫子又添新样妆，
心灵抚慰有鸡汤。
可怜一句“丧家狗”，
惹得纷纷口水长。
作者： 陈四益


关键字： 内容标签：中国文化,年鉴,回顾,解经