新国学网:风水 遗产还是糟粕

 
图为6月2日文化部副部长王文章在国务院新闻办发布会。 点击事实：6月2日，国新办举行发布会，针对有记者提出的“风水有没有准备申请世界非物质文化遗产”问题，文化部副部长王文章称，对非物质文化遗产，很多项目认定还处在一个深化研究的过程中，有一些项目不能草率地或者盲目地下结论，不能给予一般性的否定或者肯定。(据《京华时报》)“风水”究竟是文化遗产还是文化糟粕，它该不该“申遗”？网友对此进行了激烈辩论。
正方：风水包含科学，不等同于迷信
有专家称，“风水”并不等同于迷信，它也包含诸多科学道理，具有科学与迷信交织、精华与糟粕共存的特点，并具诸多学科的知识和经验，至今仍有重要的科学研究和参考价值，可能今天我们还无法探尽其中的一些奥秘。倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。虽然其中也有一些非科学的成分，但是作为一种传承了千百年的文化，在其濒危失传的今天，我们有必要将其原汁原味地保护、传承下来，留待后人研究。这也是对民族文化多样性的保护。
也有有读者认为，风水列入非遗，这是社会和观念的进步，“风水学”既然存在了千百年，就必然有其存在的理由和价值，将其作为文化遗产保护和传承也未尝不可。
网友论点
“雪白公主”：《现代汉语词典》对“风水”的解释是：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。弄清了风水的定义，才有资格谈论对错。
“武穆”：风水牵涉的学科很多，如气象、水文、磁场、空气、光线等等，蕴含着天文地理。比如说盖房子，要考虑到气候、地下水、土质等问题，可见风水的重要。
“单目一瞥”：风水也是中华文化的组成部分，包含了古人对自然的认识，是老祖宗留下来的和大自然抗争的生存经验啊。
“哈哈”：不要简单地视之为“迷信”一棍子打死，应该辩证地继承。风水学在我国已传承了几千年，支持申报文化遗产。
反方：不要让文化糟粕“借尸还魂”
有关专家坚决反对，认为诸如风水先生等纯属迷信糟粕，申遗影响恶劣。风水术与非物质文化遗产原本就是风马牛不相及的关系，现在竟然有人要把它们“生拉硬扯”到一块，视迷信为文化，捧糟粕为精华，实在是对严肃、认真、权威的“申遗”工作的莫大嘲弄和亵渎。所谓的“风水大师”，被民众蔑之为“阴阳先生”、“巫婆神汉”，他们装神弄鬼兜售的“神秘力量”主宰人类凶吉及命运的“歪理邪说”，是彻头彻尾的江湖骗术和封建迷信。把蛊惑百姓的风水术拿去“申遗”，绝不是一场“闹剧”。
网友论点
“散文小屋”：风水列入文化遗产，那不是忽悠百姓吗？社会上那些“算命大师”、“风水大师”岂不是可以名正言顺地赚钱了？
“魜焉”：“风水”虽然在中国流传了几千年，反映的却是国人的劣根、对虚幻的追求。如果肯定风水是文化遗产，那么封建糟粕也会随之沉渣泛起。
“qaz135qw”：坚决反对风水“申遗”。周易、八卦是古文化，风水却是“迷信大杂烩”，是骗钱的工具。传承传统文化是很有必要的，但不能让糟粕“借尸还魂”。
“旅游者”：如果凡是历史传承的东西都算文化遗产，那就荒唐可笑了。中国历史上的女子裹脚，男子留长辫，是不是也应该当做文化遗产保护起来呢？


官方声音：对民间信仰不该草率下结论
对于风水项目是否可以确定为国家级名录，文化部副部长王文章表示专家尚在研究，他坦言，对一些项目不能草率地或者盲目地下结论，比如很多民间信仰的项目。
他以妈祖信仰为例解释，其中有迷信的成分，但总体上表达了人们向善、追求美好的意愿，总体上应肯定。王文章说，“对一些民间信仰的项目，应该做一些深入的研究。我们对一般性地否定或者肯定都是反对的。”
风水到底是什么？
风水到底是什么，这个问题其实学界还没达成一致，在此列出几种比较权威的解释，供您判断。
《辞海》版：中国的一种迷信
“风水”是什么？《辞海》的解释是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。指住宅、坟地等所处的地理位置，如山脉、河流走向等，是将地貌风物人格化，带有原始泛神论色彩的迷信学说。
《现代汉语词典》版：一种地理形势
《现代汉语词典》里对“风水”的解释是：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
百度百科版：
相地之术风水，罗盘风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
维基百科版：
中国的一门玄术风水是中国的一门玄术。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。（综合中国网、新京报、长江日报、光明网、大河网等）


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