新国学网:诗丛中的广州:文化地理也是文学家的地理(3)

这些“谪宦”和“流寓”在岭南，为当地文学人才的成长，做了许多培植的工作。如虞翻徙南海，“虽处罪放，而讲学不倦，门徒尝数百人。”郑侠徙英州时，“英人无贵贱，皆加敬礼。争遣子弟从学。”刘禹锡在连州，“以词章自适，而郡中文学日兴。论者多其振作之功。”韩愈在潮州时，“命进士赵徳为之师，自是潮之士笃于文行。” 
　　张九龄是岭南第一位进士，第一位宰相，也是第一位有影响的诗人。张九龄走上诗坛，进而走上政坛，成为唐代著名的文学家和政治家，与为官岭南的王方庆有关系，与谪宦岭南的北方文学家沈佺期和张说更有关系。至于其他“谪宦”和“流寓”对粤东、粤西和珠三角地区的积极影响，如韩愈在潮州，苏轼在惠州，秦观在雷州，等等，都是大家熟知的事实，道理是一样的。
　　北方“谪宦”和“流寓”，不仅为广东带来了先进的文化，包括观念型的文化和应用型的文化，还带来了先进的教育思想和行之有效的教育方法。因为这个缘故，即便他们后来离开了广东，但是他们的教育思想和教育方法则被留传下来，一代又一代地沾溉后人。但是，个人的影响仍然是有限的。一个地区的教育办的如何，固然与某些有识之士的倡导和身体力行分不开，但是也取决于当地的经济发展状况。一般来讲，经济发达，教育的投入会相应地增多，人口平均受教育的几率会增大，成才的机会也会相应地多起来。 
　　广东的公私教育，起步虽晚，但发展速度惊人。原因即在于经济发达，有条件办教育。官学是政府出资办的，每个州县都有，私学则是民间出资办的，要根据创办人或资助人的经济条件量力而行。真正导致教育的地区差异的，是私学的数量、规模和水平。宋元以后，粤北地区因地理环境所限，经济发展缓慢，私学甚少，影响了整个地区的教育水平的提高，故其文化落后于珠三角，人才也远不如珠三角之蓬勃；而珠三角的文化之所以如此发达，人才之所以如此兴盛，说到底，还是由于学校教育的成功，尤其是私学，功不可没。
　　文学
　　景观
　　文学的力量
　　让景观不朽
　　所谓“文学景观”，就是与文学密切关联的地理景观，它属于地理景观的一种，却又比普通的地理景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵。曾大兴说，文学景观大致可以分为三种类型：一是人文类文学景观，这类景观大多是以建筑的形式表现的，如文学家的故居、墓地、曾经就读过的学校、曾经生活与工作过的房子、曾经光顾和题写过的亭台楼阁等等；二是自然类文学景观，这类景观大多是以自然风景的形式（如山、水、泉、石、岩、洞等）表现的，但是都经过文学家的题名、描述和吟咏；三是人文和自然类文学景观，这类景观既有自然风景，又有人文建筑，是上述两种形式的综合体。
　　文学景观有什么价值呢？曾大兴给我们举出了前段时间多个地方争做李白、赵云甚至西门庆故居的事例，来说明文学的力量，可以将一个平淡无奇的小城镇变成全国知名的地方，可以为城市带来巨大的经济利益，可以让人们怀着景仰的心情一访再访，流连忘返。“广东历代拥有许多文学家。自然山川，经过这些文人的居留行吟，就变成了人文景观。比如惠州西湖，经过苏轼的吟唱，它成了全国三大西湖之一，又有苏堤、朝云墓等文学景观，历来有许多相关的诗文是写它的，就会吸引到游人一去再去。如果没有这些脍炙人口的诗文，仅仅是一个自然湖，风景再好，也会逊色三分。”
　　因着这样的观点，曾大兴举出这样几个广州的文学景观：越王台、番禺学宫、药洲遗址、何维柏云桂桥、伦文叙故居和万木草堂。
　　越王台
　　承载历代文人吊古抒怀之情
　　根据《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》、《岭南历代文选》、《历代名人入粤诗选》 等书统计，广东有17处著名的文学景观。被上述优秀作品写过10次以上的。其中最著名的有9个：梅岭、清远峡山、惠州西湖、罗浮山、崖门山、越秀山、白云山、珠江。
　　越秀山在广州城北，是岭南最著名的文学景观。山上冈峦起伏，花木明秀，古迹甚多，尤其是越王台、朝汉台、镇海楼、越王井、五羊石等，皆为历代文人吊古赋诗之所。曾大兴介绍说，越秀山文学景观最显著的一个文化内涵，就是承载了历代文人的吊古抒怀之情。如[唐]宋之问《登粤王台》：“江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。地湿烟尝起，山青雨半来。冬花采卢桔，夏果摘杨梅。迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可度，白发重相催。”
　　千百年之后，越王台已变成了如今的镇海楼、广州博物馆，新代的建筑，已经完全掩盖了古老的遗迹，我们能看见的景观，是历史层叠之后的景观。 
　　番禺学宫
　　广东三大学宫之一
　　在曾大兴整理的这份“广东历代文学家的地理分布表”中，属“番禺”的文人名士竟有353人之多，不禁令人讶异。原来，“番禺”的概念古代和现在是不同的，古代广州置县就称番禺，民国时期的番禺县衙就在现在中山四路农讲所附近，当时的番禺县占现在广州的三分之二以上，西门口之外属南海县，所以古代的番禺人就是现在的广州人。
　　现存于广州中山四路42号的番禺学宫建于1370年，与德庆学宫、揭阳学宫一道，同为广东三大学宫，宫内仍挂着“番禺学宫”的匾。在明清两代，学宫——孔庙是培养士大夫的官方机构，儒学教官的衙署，相当于教育局。明洪武三年(1370年)，由知县毛忠、训导李昕始建。现在的格局形成于清乾隆十二年(1747年)。由于毛泽东于1926年在此举办农民运动讲习班，1953年这里被辟为农讲所旧址纪念馆，并被列为国家级重点文物保护单位。
　　近年，在恢复传统尊重文化的社会环境下，番禺学宫又成为文化传统教育的场所。如今，每年这里为学龄儿童举行的“开笔礼”，让我们感觉到传统的一种延续。每到仪式之时，孩子们穿着小博士服，游泮池，取“状元井”水洗面，拜孔子像，启蒙老师用朱砂为孩子开智(点痣)，开笔临摹学习写字……据说这是模仿过去对少儿开始识字、习礼的“开蒙”仪式。
　　药洲遗址
　　明代的羊城八景之一
　　广州不仅有花木之繁，亦有园林之胜，而这园林因历代文人的勒石题咏，更增了文学意义上的价值——我说的是药洲遗址。
　　药洲遗址位于广州市越秀区教育路，南方戏院北侧，是南汉园林药洲的遗址，于1989年被公布为省级文物保护单位。
　　据记载，五代时刘岩割据岭南，立南汉国，建都广州，兴建王府，筑离宫别院，在城西凿湖500余丈，地连南宫。湖中沙洲遍植花药，名药洲，湖、桥、石、花组成风景绝佳的园林胜地，写下广东古园林史精彩的一章。北宋统一岭南后，药洲成为士大夫泛舟觞咏、游览避暑胜地，名为西湖，有很多题咏与之有关。明代时“药洲春晓”列为羊城八景之一。明清以后湖面渐淤塞缩小，现在重修之后，成了人们休闲饮茶的地方。
　　这仅存的8座遗石中有宋代名书法家米芾题刻的“药洲”石，有清代书法家翁方纲题刻的篆书“拜石”，有宋熙宁年间许彦先的刻诗……如今有关药洲九曜石的诗文等几十方碑刻嵌于湖北面新建的碑廊里。
　　云桂桥
　　建造者与海瑞齐名
　　广州海珠区新港西路的晓港公园以翠竹多姿而闻名。在公园内，有一座造型十分简练明快的古石桥，叫做云桂桥，是明朝何维柏于嘉靖年间始建，俗称小港桥，又称尚书桥。该桥是广州市区现存最古、保护最完好的石桥，1993年被公布为广州市文物保护单位。
　　在何维柏生活的年代，他是与著名的清官海瑞齐名的人物。何维柏童年读书时深受新会大儒陈白沙理学思想的影响，21岁考中举人，两年之后又高中进士，官至礼部尚书、巡按御史。嘉靖二十四年（1545），他因上疏弹劾权奸严嵩，被削职为民，回广州隐居云桂村，办天山书院授徒讲学，为方便学生、行人往来，出资把书院前小木桥改建为石桥。他教出的学生不少中了举人、进士，乡人特在桥头兴建一座“云桂发祥”牌坊以纪念，从此石桥定名为云桂桥。
　　曾大兴认为，如果这座桥仅仅是年代久远、保存完好，那么它可能只是具有建筑史上的意义，但何维柏的故事让这座桥上升为文化景观的层面，“要意识到我们拥有多么丰富的文化遗产，应该让更多的人知道这段历史，这个地方。”

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