新国学网:王鲁湘：谁缚亭子撑乾坤——上氏20春拍吴昌硕《山水》赏析_吴昌硕-小室翠云-拍卖-蜗庐--精神-亭子-山水

中国文化精神的内核是儒家的“生生不息”，是“天地有大德曰生”。即使是一片寒芜古木，生意阑珊，也有人垂

中国文化精神的内核是儒家的“生生不息”，是“天地有大德曰生”。即使是一片寒芜古木，生意阑珊，也有人垂钓江湖。看似寂寞的江山，也有闲人缚一个闲亭，撑持这朗朗乾坤！

以下为著名美术评论家王鲁湘先生的寄稿上氏20春拍吴昌硕的《山水》，让我们来一起分享吧。

本文手稿

“谁缚亭子撑乾坤”

海派大师吴昌硕，以画花鸟著称，山水画得不多，但不多并不意味着不好。蜗庐集萃2020年春拍征集到的《山水》立轴，就是一幅佳作。

Lot　513

吴昌硕（1844-1927） 山水

水墨绫本 立轴 1914年作 

款识：<一>、小室先生教我，苦铁道人。

　　　<二>、寒燕古木遮烟村，谁搏亭子撑乾坤。此幼时携施子明，孝廉登亭子山旧作，录以补空山在鄣南香雨园北。甲寅四月吴昌硕。

钤印：「苦铁喜欢」、「苦铁近况」、「缶无咎」

说明：小室翠云（1874年8月31日-1945年3月30日）是日本画家、南画家。本名贞次郎。他是担任文展审查员、帝展审查员的日本画大师。

127.5×40.4cm　约4.6平尺

JPY:1,800,000-2,500,000

RMB:116,300-161,500

场次：永好留真——中国近现代书画（7月22日夜场）

从上款看，此画是给日本著名南画家小室翠云先生的。日本明治维新后全盘西化，包括美术。但仍然有一批传统人士，继续其对汉文化的热衷。除了对中国古代文化的研习，还对正在发生的当下的中国文化倾注极大热情，包括向日本学界和民间介绍中国当代的艺术和代表性艺术家，不仅举办他们的画展，还大量收藏他们的作品，其中有两个人受到他们的极力推荐，一个是上海的吴昌硕，一个是北京的齐白石。如果要问中国近代美术史上这著名的“南吴北齐”声名鹊起的原因何在？恐怕东邻日本居功至伟。很多日本上流人士开始收藏吴昌硕和齐白石，甚至于达到这样的地步：如果家无吴昌硕，不能称为巨室。结果，巨大的市场需求，导致吴昌硕假字假画在日本泛滥。今天这批当年渡海东去的吴氏字画，成为大家搜求的对象，俨然成为一座艺术金矿，但藏家也必须打醒精神，慧眼识珠，不为赝品所欺。

小室翠雲

“蜗庐”是搜挖留日吴昌硕遗产的重要艺术机构，以其广泛的人脉和严谨的学术态度，本着为藏家负责任的精神，访求和甄选出吴昌硕留日佳作若干，几乎每期《蜗庐集萃》都会有吴氏佳作呈现。这次呈现的水墨立轴《山水》，就让人眼前一亮。

日本南画是从明代浙派绘画发展而来的一种水墨绘画，融入了日本禅宗的侘寂美学，意境较中国山水更为荒寒枯寂，用笔更为洒脱率意，用墨也更为漫漶淋渖，总之更为脱略形似，更向内心深入，直指本心，率性任我，禅意之中似乎又有阳明心学的巨大影响。明治维新后，西学成为主流，南画式微。

显然，吴昌硕知道，小室翠云是日本重要的南画家，所以题写的上款是“小室先生教我。苦铁道人”。这不是一般意义上的客套，也不是故作谦虚，而是两位拥有共同艺术语言的知音，彼此之间真诚的嘤求其友。

局部图

题盒

作品描绘了一个颇为接近日本南画侘寂之境的荒寒景致，前景是一处短阜，上有松桧乔木，颇具生意，不见荒寒。短阜后是一泓湖水，汀草芦荻，显示出一片秋意，微风拂水，波纹涟涟。湖中二舟相向，上有渔翁垂钓，宁静而专注，尘氛尽滤，功名远遁。湖岸中景是一座小山，山不在高，上有平岗，缚一孤亭，亭下无人。远山遥岑，浓浓淡淡数笔泼墨写出，令人意远。远山后是明净的天空，左右各题一段文字，右边是上款，左边文字是：“寒芜古木遮烟村，谁缚亭子撑乾坤？此幼时偕施子明登亭子山旧作，录以补空。山在鄣南香雨园北。甲寅四月，吴昌硕。”从题跋看，吴昌硕的用心是良苦的，他特意画了一片秋风萧瑟古木寒芜的江湖，以满足日本南画家对侘寂的偏爱，又从诗箧中翻检出他幼时的一首旧作，挑出其中最有荒寂禅意的两句诗题上。但是，我们还是看出了中日文化的根本区别。日本禅宗精神是一种有点决绝的寂灭，生无所恋。而中国文化精神的内核是儒家的“生生不息”，是“天地有大德曰生”。即使是一片寒芜古木，生意阑珊，也有人垂钓江湖。看似寂寞的江山，也有闲人缚一个闲亭，撑持这朗朗乾坤！因为这一个闲亭的存在，人的精神便沛然充塞于天地之间。大道流洐，阴阳交泰，山水相逢，人都可以“赞天地之化育”。这样积极的人生态度和宇宙意识，也正是中国哲学的精神，中国艺术的精神，中国山水画的精神。或许小室先生能读懂吴昌硕的这番苦心，看到荒芜古木后面积极热烈的一颗中国心。“古铁喜欢”、“古铁近况”、“缶无咎”三方印章也是精心选择，十分亲切的将这幅山水画当作最近医检的x光片或核磁共振片，给远道而来问恙的友人说：“没事，一切安好。” 

2020年夏于北京镇国寺北

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