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新国学网:梁晓新：临宇山人的小宇宙_-中国-使团-文化

编辑：杨晓萌来源：正观赏

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这是写在2018年纽约佳士得临宇山人宋瓷专场拍卖之前的一篇文章。当时拍卖前，我与大家都对这件业内外奉

这是写在2018年纽约佳士得临宇山人宋瓷专场拍卖之前的一篇文章。当时拍卖前，我与大家都对这件业内外奉为神品的黑釉鹧鸪斑碗充满了期待，结果没想到大热倒灶，当中曲折太有意思。

临宇山人珍藏，从根本上带动了国内整个宋磁圈与宋磁收藏的热潮，并快速走向高峰，堪称神助攻。日式美学中的宋磁艺术，从近年来陆续换手、释出市场的各大名家珍藏中体现得淋漓尽致，是千载难逢的入手好机会。

瘟疫蔓延时，我们温故知新，从文化的渊源上来看中日收藏的纠缠历程。

正文如下：

即将于3月22日在纽约佳士得举行的《古韵天成 - 临宇山人珍藏三》拍卖，早已刷遍各大微信公众号与朋友圈，本次拍卖释出的42件精美宋瓷，是临宇山人珍藏的最后一部分，终将散入寻常百姓家，完成它的历史宿命。

临宇山人富田雅孝 MASATAKA TOMITA 先生自1970年代开始收藏中国瓷器，于1996年结识银座的古董商千秋庭之后开始专注收藏宋瓷。这组精心甄藏的宋瓷，以纯粹的日本审美品味作为选藏标准，注重传承和出处，被收藏界讚誉为日本最后一个纯粹的经典宋瓷收藏。佳士得从 2012年开始，特意为这批宋瓷专门举办全球巡展，大获成功。继2015年第一场专拍（香港佳士得 2015年12月2日，成交30件共计人民币4100万）与2016年第二场专拍（纽约佳士得2016年9月15日，成交27件共计人民币1.15亿）后，最后的谢幕专场将于3月22日在纽约举行，仅封面的压轴重宝 - 北宋定窑黑釉鹧鸪斑碗 - 已预计成交过亿。日本人与宋瓷，到底是怎麽一回事？让临宇山人的小宇宙来说明一切吧。

被行内暱称为“天外飞仙”的北宋定窑黑釉鹧鸪斑碗，是万众瞩目的明星。临宇山人御用的古董商、收藏顾问大岛千秋女士这样形容这件堪称世界第一的定窑黑釉盏: 宛如乘坐宇宙飞船驶向漆黑无垠的宇宙深处，看到无数流星迎面飞来。这是一种令人窒息的崇高赞叹。很难想象来自1000年前中国的抽象陶瓷釉色，竟然能引起如此强烈的、超越时空的精神感受。玄幽清峻、冲淡朴拙，是临宇山人收藏的宋瓷的整体美学特质，代表了纯日式的艺术鉴藏精粹，它不但是一部日本陶瓷鉴藏史、也是茶道史乃至中国宋代陶瓷史的缩影。除了令人兴奋的成交记录之外，我们更应该看到，在临宇山人每一件珍藏品的后面，还有一长串闪亮、显赫的世家名人的传承记录，正是他们，用了漫长的千年时光，锻造并维护出一个纯淨、精緻的美学系统，泱泱唐宋风骨凝固在这批被小心收纳的木盒子里，星汉灿烂，银雪交映，恍如隔世，它提醒了我们业已忘记或者放弃了很久的一些最古老质朴的美好。

临宇山人收藏的小宇宙中，以宋瓷茶道具为多，充分代表了日本文化艺术的核心之一，象徵了大和民族的美学与哲学观，这是一枚源远流长的中日文化交流史的果实。而日本对于中华文化的完全臣服、全盘接受，则与一场海战有关。被誉为“影响世界历史的二十一场经典海战”之一的白江口之战，是历史上中日两国最直接的第一次全面交战。663年8月27日至8月28日，唐朝、新罗联军与倭国、百济联军于白江口（今韩国锦江入海口）发生了一次激烈水战，以倭军（42000人 + 战船1000余艘）惨败于唐军（13000人 + 战船170艘）结束，这次意义重大的标志性战役，是以少胜多、以弱胜强的经典战役之一，它从根本奠定了此后一千馀年间中日朝与东北亚地区的政治、经济与文化格局，也促使日本从这次彻底的失败中意识到唐帝国的强大，开始完全转向慕唐仿唐。自公元630年到894年为止二百多年间，日本共派“遣唐使”至少十九次。每一次的遣唐使团均挑选日本国内最聪明优秀的人才数百名前往，以奈良王朝兴盛时期派出的使团规模最大，每次都约五百人左右，包括大量的皇室成员、学生、僧侣、建筑技师、织女等等，他们代表日本王朝向唐朝皇帝进贡，负责缔交和维护与唐帝国的外交关係。

陈凯歌电影《妖猫传》中的阿部仲麻吕（698年－770年），即是第九批遣唐使团学员之一，这位来自日本奈良时代的翩翩少年，才华出众，在开元年间参加科举考试，高中进士，因酷爱大唐文化，改中国姓名为晁衡，最终埋骨唐土，被后世讚誉为中日文化交流的杰出人物。突破重重海上风暴来到中土的遣唐使另一个任务是随使团前往中国，向唐朝学习法典、制度、文化，并将其输入日本。与以往朝代不同的是，他们从中华文明的被动吸收与接受，开始转向主动的、全面系统的学习和模仿，并以唐朝为模本，构筑日本新的各种制度与文化。在七世纪中叶开始的大化改新中，日本天皇也正式改国名“倭奴国”为“日本”。

陆羽在公元780年左右完成了世界第一部茶叶专著《茶经》，极大地推动了茶饮在唐宋之际的贵族、文人、僧侣阶层风行起来，自然也成为了遣唐使团努力学习的文化。公元805年，遣唐使之一日本高僧最澄从浙江天台山带回茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。饮茶遂在日本宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行起来。随后，两度入宋的日本临济宗初祖荣西禅师又将宋朝禅院“茶禅一味”的茶风引进日本，并于公元1211年撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》，被奉为日本茶祖。接下来，奈良僧人村田珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位，村田珠光开创“草庵茶”也成为了日本茶道的起点。茶道传到了集大成者的千利休（1522 - 1592年）手裡，得到了全方位的改革和完善，最终融合为哲学、宗教、道德、文学、建筑、饮食、器做等诸方面的综合文化体系，禅茶一味被提升至美的宗教，成为了大和民族精神的代表。虽然千利休最后被他的拜金土豪主子丰臣秀吉因妒赐死，但这位日本茶圣所倡导的古拙稚朴的侘寂美学，在日本一直被传颂实践至今。在高度仪式化的茶道艺术中，来自中国的茶道具则被奉为象徵本源的灵魂，中国的儒家与日式的禅道在此融合，经过一代又一代心与手的传递，穿越宇宙洪荒，来到我们今天眼前。

无论不久之后的“天外飞仙”能拍出什麽高价，都无法比拟至这件肃穆庄严的茶盏所承载的历史价值与美学意义。从唐宋向日本遣唐使与求法僧们敞开无私的文化胸怀以来，中土最核心、最本质的文明 - 崇神敬佛、天地有序、人伦纲常等理念，被原封不动地植入东瀛，深邃精微的中华文化在日本统领千年，这就是文化软实力的威力。与数万人厮杀的海战相比，一件玄色甘醇的茶盏的影响力似乎更为广大久远，历久弥新。从千利休到临宇山人，这是一个辉煌了近500年的艺术鉴藏史，由整个社会精英阶层来传承与维护，包括统治者、高僧、武士、茶道师、学者、古董商、收藏家，一直高尚、纯粹、节制、完美，却似乎最后也要走向式微而换手，如果这千年耕植、百年结果的文化珍宝能如愿再度回到我们的手中，就让它回到灿烂的星河中继续照亮我们文明的未来吧。