新国学网:张庆：懒悟是谁？_-法师-少了-杭州

1908年的一天，一位母亲把年仅七岁的幼子，送进了河南潢川一个叫远铎庵的寺院。没有国仇家恨，没有呼天

1908年的一天，一位母亲把年仅七岁的幼子，送进了河南潢川一个叫远铎庵的寺院。没有国仇家恨，没有呼天号地，只有咬住眼泪的无奈。从此，这个世界少了一个无关姓张还是姓李的懵懂少年，多了一个叫晓悟的和尚。

晓悟在远铎庵念完了高小，在汉阳归元寺完成了具足戒，在武昌时遇见了其一生中最重要的导师太虚法师，并追随太虚到庐山东林寺、杭州灵隐寺求学问道。1925年，由太虚密友王一亭资助，晓悟和谈玄、乐观三人东渡日本。两年后晓悟归国，入太虚主持的闽南佛学院学习。次年，再度卓锡灵隐寺。

科班出身，留洋镀金，晓悟一下子成了僧界的“潮人”。和巨赞、慈航、慧云一起参与僧伽改革闹学潮，和若瓢、唐云一起整日弹琴击剑，和葛康俞等杭州国立艺专的学生一起舞文弄墨。

直到1930年底，晓悟母亲病逝的噩耗，犹如一声棒喝。咬住了22年的眼泪夺眶而出，晓悟写下“悲感交集”四个字后，离开了杭州这个纷扰红尘，从此墨点代替了泪点，晓悟便成了今天的画僧懒悟。从此扬州的高旻寺、镇江的金山寺、安庆的迎江寺、九华的上禅堂、肥西的西庐寺、舒城的龙泉寺、合肥的明教寺、月坛庵，便留下了懒悟的足迹墨痕。

懒悟参加了太虚法师主持的第三期、第四期佛学培训班，参加了太虚法师主持的中国佛教整理委员会第一期培训班，是太虚法师“人生佛教”的践行者。不知有汉，无论魏晋，信奉做好自己便是佛。所以，我们在懒悟一脉新安的意境中，无论是江南的齐山、历山、九华山，还是江左的龙山、浮山、龙眠山，总能找到一丝温馨，一种归属，这是我们心灵深处的桃花源。

所以，我们在懒悟众多作品的款识中，无论是散淡的“莽张僧”署名，还是力透纸背的“潢川僧”朱印，总能感到一丝涟漪、一种眷念，这是懒悟对家乡对母亲之爱的涓涓流淌。

懒悟的画比石谷少了些藩篱，比渐江多了些烟火，比石溪少了些悲怆，比石涛多了些懒散。四十年代，思想家马一浮先生的弟子乌以风教授，在懒悟的画中读出了禅字，从而益信禅中有画、画可通禅；五十年代，“草圣”林散之先生，在懒悟的画中读出了空字，道出疏和略亦是大境界；六十年代，张大千的弟子曹大铁先生，在哪个大劫难的年代，在懒悟的画中读出了善字，一口气写下了《善哉行》和《善哉行序》，可谓独具只眼。

今天，中国美术馆馆长吴为山先生，为懒悟的画展题名“得自蒲团”，颇似写意，极具机锋，道明了宋也好元也好明也好，彰显自我才好，儒也好道也好释也好，呈现精神就好。那好，就让我们一起到中国美术馆，在画僧懒悟的笔墨禅境中静坐息虑，得自蒲团。

安徽安庆市懒悟艺术馆馆长 张庆

——2019年10月31日张庆草于车中见谅

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