新国学网:曹兴诚：我们应该寻找一个西方卢芹斋！_卢芹斋--洛克菲勒-中国人-中国古

卢芹斋曾将大量中国古代文物卖至欧、美，包括:青铜器、古玉器、南北朝与隋、唐的佛像、唐三彩雕塑等等

卢芹斋曾将大量中国古代文物卖至欧、美，包括 : 青铜器、古玉器、南北朝与隋、唐的佛像、唐三彩雕塑等等。

他最出名的事件，是在1916至1917年间，将昭陵六骏中的”飒露紫”跟”拳毛騧”卖至美国，现存于宾州大学考古与人类博物馆。许多中国人视他为卖国贼，对他痛恨不已。

卢芹斋在1950年曾试图为自己辩护。他说 : "我出口的文物都是从市场上通过与别人竞标买来的;我卖到国外的文物如今都得到了妥善的保护。如果当时把它们留在了中国，恐怕只会让不了解它们价值的人给毁掉”。

许多文物如果当时不在欧、美，是否能逃过文革浩劫而健在 ? 确实难说。

从中国人的角度来看，卢芹斋盗卖中国文物，取悦了欧、美帝国主义者，不仅赚得钱财，还能周旋于美国上流社会，与洛克菲勒、摩根、范德堡等豪门巨贾做生意;可谓卖祖求荣之极。

但欧、美文物艺术界对卢芹斋却极为感谢;像巴黎吉美美术馆、伦敦大英博物馆、美国波士顿艺术博物馆、堪萨斯城Nelson Atkins 博物馆等，不仅从卢芹斋处买到中国文物，还得到他的慷慨捐赠。

或许有人以为，19世纪末到20世纪上半这段时间，欧、美对中国古文物都垂涎欲滴、虎视眈眈，而卢芹斋则投其所好，供其所需;实际情形根本不是这样。

欧、美人士以往接触到的中国东西，都是一些外销瓷器或掐丝珐琅器，因此对中国古文物所知有限。卢芹斋为了让欧美人士欣赏中国古文物，投注了大量心力。

他不断支持学者研究中国文物，1937年自己还出版了一本『中国艺术简史：新手入门速记指南』，以西方常用的术语，如平衡、对称、协调等，来解说中国艺术。

此外，他还经常举办艺术沙龙，让欧美各大博物馆长、大收藏家等来欣赏、评论中国古代艺术。所以，卢芹斋在20世纪上半叶，好像成了中国文化的大使，在西方世界很有发言权。

他办的艺术展览，经常兼顾艺术史，让欧、美人士欣赏中国古文物的同时，还能了解中国艺术史的辉煌。

19至20世纪上半叶，欧、美上流社会对中国人难免轻视。媒体也经常丑化中国人为「不诚实的骗子」，是吸鸦片、好赌的异教徒等等。

所以，卢芹斋的诚信一开始很受怀疑;像洛克菲勒第一次接触，就怀疑卢芹斋卖的一个瓷瓶是假货，生意也没谈成。但是卢芹斋透过忍辱、努力跟坚持，终于获得欧美文物界的绝对信任，这真的很难得。

我前面提到过的英国骨董商Giuseppe Eskenazi，他在香港买中国骨董，拿回伦敦去卖，价钱通常一下子就涨了好多倍。为什么能这样 ？ 因为他有信誉，欧、美博物馆、收藏家信任他。

如果香港骨董商直接跑去欧、美博物馆卖东西，再便宜人家也不敢要。卢芹斋去世已经半个多世纪，到现在还没有任何中国骨董商像他一样，能取得国际广泛的信任;由此可见卢芹斋在诚信方面的成就。

卢芹斋卖到西方的文物，中国人一定都想把它要回来。但是中国文物在西方博物馆里，日日夜夜向西方人宣扬中国文化之悠久与灿烂，让西方人了解中国、尊敬中国，有甚么不好呢？拿回来让中国人自己关起门来孤芳自赏，又有甚么意义呢？

况且，目前许多中国人还不懂得珍惜自己的古文物;如果懂得珍惜，就不会制假卖假，让古文物污染沉沦，让后世中国人失掉对先人文物的尊敬与认知。大陆现在赝品泛滥，古文物留在国外，其实可以免除感染，维持其可信度;拿回国内，久而必然蒙尘。

我经常到国外逛博物馆，发觉西方大博物馆，几乎都有中国文物;可是中国的大博物馆，却绝少看见西方文物。这对中国文化发展，不是好事情。中国要恢复以往的光荣，不能只靠硬实力，还要有文化上的软实力。

一个文化对其他文化要能深入了解，才能截长补短、兼容并蓄，把自己变成强势文化;如果故步自封，甚至夜郎自大;那中国文化就很难登上世界的主流地位。

日本京都附近有一座MIHO美术馆，是由宗教团体「神慈秀明会」所建，设计人系华人建筑师贝聿铭。贝聿铭在答应设计前，要求会长小山女士展现国际观，能广纳各地的艺术品，不要以日本为限。

小山女士也信守诺言，使馆藏文物囊括了中、日、埃及、中东、希腊、罗马、中南美等各地的古文物，成为一个可敬的世界古文明博物馆。

中国近年来经济大幅成长，民间财富也急遽增加，许多地方私人博物馆纷纷成立，如雨后春笋。可惜有些博物馆陈列的竟然全是恶浊的赝品，令人错愕。

中国现在应该要做的，不是去索回所谓流失海外的文物，而是应该寻找一个西方的卢芹斋;让这位西方卢芹斋把西方有价值的文物大量引进到中国来;使中国未来文化发展，能恢复盛唐时期海纳百川的气度与雍容。这才是中国之幸，相信当为所有中国人所乐见。

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