新国学网:刘茂平：此刻与那时——徐文涛的图像历史叙事_合美术馆-徐文涛--国家-全球化-中国

​开幕时间：5月24日16:30展览时间：5月24日-8月24日展览地址：合美术馆7号厅出品人：黄

​开幕时间：5月24日 16:30

展览时间：5月24日-8月24日

展览地址：合美术馆7号厅

出品人：黄立平

策展人：刘茂平

学术主持：鲁 虹

《此刻(this moment)与那时（back then）》是徐文涛自己给展览的命名，这一行为本身表明，徐文涛对自己作品的表达，有着思想和观念上的高度自觉，这正是徐文涛的特点，他是那种不仅艺术路径十分明确，也是思想十分清晰的艺术家。尽管如此，《此刻与那时》，仍然只是标明了展览所指向的时间或历史的维度，而缺乏展览意涵的指向。

因此，我们必须先对作品进行细读：徐文涛这次共展出了九张绘画（有两张是相同作品的并置），一件装置。我把绘画分成三组，《空舞》、《二月二》、《入戏》为第一组；《早春》、《入场式》、《鲜花》为第二组；《紫外线》、《做空》（两张并置总数也是三张）为第三组。全部九张都是场景绘画，当这些毫无关联的场景归并到一个展览时，就构成了一种有关联的图像历史叙事。这种历史叙事由三个部分构成。分别是：民族叙事、国家叙事、世界叙事。

第一组作品描绘了舞龙、舞狮、踩高跷三个场景，展示的是中国传统民间节庆表演，可以理解为在“中国龙”标识下的一种集体娱乐，因而是一种民族叙事。民族和传统、本土、民间等概念相关联。民族叙事是一种强大的叙事，特别是对于后起国家，民族叙事是增强民族自信，凝聚民族精神的强大武器。但是民族叙事又必须有所节制，这里牵涉到民族性和普遍性的关系问题。民族叙事一旦过头，会陷入民族主义甚至民粹主义。当今民粹主义的抬头，已经引起世界的警惕。中国当下，在“民族的就是世界的”这一未经反思的叙事语境下，加之大国文化复兴的宏大叙事的强化，民族叙事空前强大。从徐文涛的这一部分图像叙事来看，民族叙事具有自发的性质，基于朴素民族情感，并且以表演的方式来呈现。占据画面主体的虚张声势的高昂的龙头、纸质的狮子前兴奋的四脚朝天的舞狮人，还有虽然更高但牺牲了稳定性，踩在两根木棍上摇摇摆摆的踩高跷者。显然，他们不是历史叙事的主体。但一定是重要的底色和背景。

第二组由三张群众游行和社会主义集体劳动的场景组成国家叙事。新中国成立之初，在伟大领袖“中国人民从此站起来了”呼喊声中，正是靠着这些仪式感极强，统一步调、整齐划一集体场面，凝聚了人心，形成了社会主义的国家意识和社会共同体。新中国的国家叙事，伴随着一系列政治叙事，特别是基于近代史的叙述——中国一盘散沙导致了半殖民地半封建社会，以致外敌入侵带来的屈辱历史的反复强化，衬托出集体力量、人民团结的重要性，由此凝聚了高度秩序基础之上的社会主义国家意识，增强了爱国主义旗帜下的空前民族团结，奠定了今天民族伟大复兴的国家基础。作为60后艺术家，徐文涛对这些符号化的场面多少会有些记忆。他选取的图像也非常典型，集体劳动互助协作的经典场面、红旗飘飘昂扬向上的乐观情绪、手持鲜花排列整齐的群众行列，宣示出国家集体的力量。显然，在历史叙事中，国家叙事才是核心。

第三组是证券交易所和海边休闲度假，表现的是资本的交易场所以及资本带给人们享乐的场景。这是西方和中国的共同景观，因而是世界叙事，或全球叙事。改革开放以后，代表西方资本力量的证券交易引入中国，成为市场经济的象征之一，而市场经济带来的活力，使得强国富民后的民众开启了休闲旅游的生活方式——中国加入了世界全球化的步伐。徐文涛世界叙事的图像，有意模糊了空间地点，造成一种无差别的全球化的假象，仿佛中国和世界已经同一。而事实上，经济的增长和生活方式的同一，并不能消解全球化带来的不平等，全球化和逆全球化始终相伴而行。应该说，总体而言，徐文涛再造的全球叙事图像，表面上还是洋溢着乐观情绪：资本大鳄随意做空，证券买卖热烈，一派繁荣景象；河边拥挤着闲散的人群，世界一派太平。但我们知道，太平的假象背后，暗流涌动。消费社会引导着人们休闲享乐，但在消费的欲望主宰下，剩下的一切都被遗忘。这或许就是资本和消费主导下的世界叙事。这个叙事作为表象，只能是陪衬。

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