新国学网:由替古人担忧想到审判古人

　梁山泊劫富不济贫！一百单八将起码有四五十人不是好汉！还有，宋江受招安，不是丑化他！知名学者、北京语言大学教授周思源近来新解《水浒传》，对许多定论做了颠覆性重新诠释，在学界引起争议。(8月27日《楚天都市报》) 
　　看《三国》掉泪——替古人担忧。顾名思义，这句歇后语意指，为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁，多用来比喻不必要的担心和忧愁。替古人担忧，这不仅是一些《三国》爱好者的心理惯性，也成了很多爱好古书者的通病，台湾女作家张晓风的经典散文《替古人担忧》对此有详述。通常说，评价某个人老替古人担忧，一方面指这个人人入书深，另一方面似乎有点揶揄的意味，感叹这个人食古不化、古今不分。
　　如今，很少有人单纯到替古人担忧的地步了，目之所及，我们倒是常常看到今人多爱审判古人了。此处的审判当然不是法庭审判，多是道德审判，多爱用今人之心度古人之腹，换言之，多以今天的规范和法则去评定古人的行为。比如，北京大学博士檀作文认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，因为李白吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人……古惑仔，这是因港台片而为内地人所熟知的新鲜词汇，极具时代气息。李白有没有古惑仔的行为，不同的学者自有不同的解读，但可以确定的是，古惑仔这顶帽子完全是今人给戴的，是强行加封的，即便李白真是古惑仔，他要是地下有知的话也断然否认，因为在那个时代哪有古惑仔？　 
　　动辄用今人的眼光来打量古人，一般分为两类情况。一类是有哗众取宠之心，对古人求全责备，这样一来就会变得无厘头，都会变得荒诞，表面上煞有介事实际上经不起推敲。在今人看来，古人几乎个个愚不可及，个个没有法治意识，个个都是封建礼教的追随者。按照这种逻辑，就可以发现古人是白垩纪的恐龙，与今天太格格不入了。比如，我们可以追问长工，凭啥没日没夜地给地主干活，怎么不知道反抗，难道不懂劳动法吗？《水浒传》108将半数当然不是好汉，因为不但劫富没有济贫，而且在分赃时还严重不均；再比如，诸葛孔明太愚忠，何必对刘家肝脑涂地、鞠躬尽瘁？还比如，岳飞不应该是英雄，带兵抵抗金兀主太不合时宜，因为本来都是中华大家庭嘛。这样的解读脱离了历史语境，不啻于强人所难，是事后诸葛亮的思维逻辑。　 
　　另一类是发表新见。不容回避的是，如果仅就学术领域而言，发表一些创见并无不可。看朱大可先生的《流氓的盛宴：当代中国的流氓叙事》，确有耳目一新之感。在朱大可笔下，关羽、张飞、武松、鲁智深、孙悟空和韦小宝，都成了著名的中国流氓偶像。武松杀人如麻，斩杀张都监一家十五人，包括无辜的女眷、随从、厨师、丫鬟，血溅鸳鸯楼，可谓心狠手辣。朱大可追问，一个以击毙老虎著称的英雄——武松，为了一种身遭陷害的怨恨，竟在正义的名义下所从事的残忍屠杀。如此解读，读来酣畅淋漓，不无快感。　 
　　一言以蔽之，重读古书，换一种视角，这是每个读书人的自由；以自己的视角或弹或赞古人，把孔子说成丧家狗，把关羽看作流氓，都是一家之言，也并不不可。在一个愈加容忍观点的时代，只要能自成一家、自圆其说，学术上的任何颠覆、建构，消解和建设都应该容忍。但需铭记一点，读古书不妨少一点替古人担忧的惯性，做学问则不能裸奔，不能尽想着哗众取宠。

关键字： 内容标签：替古人担忧,审判,古人,想到替古人担忧 审判 古人 想到