新国学网:正在变淡的“中国味儿”

在产生了它的这块土地上，中国传统文化正在受到越来越多的冲击。而在深受其影响的周边地区，传统文化却受到了异常的重视，一个典型的例子是，端午被韩国申遗了。这一回，中国的浑天仪又被印上了韩国新版纸币。
　　1900年2月10日，梁启超写下了激励一代中国人的《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富”。今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、盛气、豪壮、好行乐、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀可见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们之为“种”的特质与个性——“中国味儿”淡到不可闻。
　　【信礼智勇】
　　“君君臣臣父父子子”要维护的那个秩序不再回来，“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值观念，在儒家的词汇外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求。不过，在全球化的今天，在一些人眼里，个人奋斗、快乐、自由统统比道德来得重要；现在的孩子还有别的事情要忙。
　　【经史子集】
　　从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于胸，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个思想解放的壮举。作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人能回答得出来什么是“四书五经”了。许多孩子对以《大学》《论语》《中庸》《孟子》《易经》《尚书》《礼记》《左传》《诗经》为代表的古代中国文化思想体系，多是一头雾水。
　　【任侠之气】
　　何为“任侠”？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不复悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所有，与君痛饮三百杯！”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英”；是荆轲，是聂政，是专诸，是李白，是一饭之恩的漂母，是投江以救伍子的渔女……不过，这些在今天都已消散风中。从小就被教导明哲保身、不要相信别人者，何来狂狷豪迈之傲气？何来清流洒脱之风骨？
　　【匹夫之责】
　　对家庭负责、对国家和民族负责、对看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩膀上的“道义”。《大学》说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”似乎成了一句空谈。泛滥而咄咄逼人的所谓“自由”，让责任感处处失守——耳濡目染着这样的风习，他们如何能知道责任感究竟为何物呢？
　　【诗词曲赋】
　　背诵的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何能让人们爱慕上浩瀚诗海呢？不要期望古典诗词被娴熟运用，单就它从人们的视野里大踏步撤退乃至消失，就足以使这个社会的审美能力不断丧失。而相反地，一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许能不至于那么麻木、冷漠？但愿如此。
　　【琴棋书画】
　　当下的年轻有为者的形象是年少多金、高学历、高收入、高消费，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制、强化。学琴、学棋、学书画，那种初始的风雅在父母的鸡毛掸子和考级的压力下，已然扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
　　【谦恭礼让】
　　90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。如何能够期望他们说“同学，这个让给你吧”？很少有人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没无存了。
　　【学在民间】
　　自隋大业三年（公元607年）开始，千百年来的寒门就是通过科举“鲤鱼跃龙门”。1300多年后，废科举，兴学校，成为历史的必然。西方的教育体系登堂入室，私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而“科学”成了新宠。我们再也听不到稚子朗朗的读书声了！
　　【民风民俗】
　　过年摸门钉放鞭炮，上元节吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元节盂兰盆会驱邪……这些节日习俗渐行渐远，孩子们的非物质所获的野趣也逐渐稀释。90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日了，他们不知道阿福，没放过风筝，没戴过长命锁，没上过八仙桌，甚至没爬过大门槛。传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
    作者：定盘星

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