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汉代画像中的门吏与持械人物探讨文/黄剑华（四川省文物考古研究院，四川成都610041）摘要：汉代画像

汉代画像中的门吏与持械人物探讨

文/黄剑华

（四川省文物考古研究院，四川成都610041）

摘要：汉代画像中有很多对当时社会生活内容的描绘，比如对门吏、守卫、侍仆等人物的刻画就较为常见，其意旨显然是为了表达墓主人非同一般的身份地位。将这些人物刻画在埋入地下的画像 上，也有让他们在冥界中继续服侍墓主人的象征之意。刻画者在表现这类人物时也并不都是千篇一律，而是尽可能地使其形式多祥化，变化较多的便是这类人物的手持物，如执笏、持节、执盾、拥彗、带剑、执棨戟、执金吾、执棒、执斧、持兵械、牵獒等等。汉画中描绘的这些手持物不仅与角色身份有关，同时也显示了当时的社会制度与礼仪习俗。

关键词：汉代画像；门吏；持械人物；汉朝制度；礼仪习俗

一

对当时社会生活诸多内容的真实描绘，始终是汉代画像表现的一大主题。从各地考古发现提供的大量资料来看，反映汉代社会生活的画像不仅数量甚多，而且形式多祥。这些画像弥补了文字记载的不足，对了解汉代社会的真实情形有着特別重要的意义。

汉代画像中对门吏、守卫、侍仆等人物的刻画也较为常见，其意旨显然是为了表达墓主人非同一般的身份地位。这些小人物在画像中刻画的数目越多，说明墓主人的富贵规格高，这既是汉代现实生活中的一种真实情形，同时也是艺术上一种巧妙的衬托主题的表现手法。从另一层意蕴来说，将门吏、守卫、侍仆之类刻画在埋入地下的画像上，也会有让他们在冥界中继续服侍墓主人的象征之意。这些画像大都以单幅人物为多，也有在一幅画像上表现两个或多个这类人物的，还有在大型画像上刻画这类人物而将他们置于从属的地位。汉代画像中刻画的门吏、守卫、侍仆之类人物，大都作躬身站立状，以侧面形态居多，从衣冠穿着和神态姿势使观赏者很容易识别他们的身份，其造型和表现手法已显示出较为明显的程式化倾向。这说明刻画者已习惯了采用这种手法来表现这类人物，并得到了当时人们的认同。尽管如此，刻画者在表现这类人物时也并不都是千篇一律，而是尽可能地使其形式多祥化，变化较多的便是这类人物的手持物。门吏手持的物件有执笏、持节、执盾、拥彗、带剑、执棨戟、执金吾、执棒、执斧、持兵械、牵獒等等，其姿势形态也因手持物的不同而有所变化。在河南，特別是南阳地区出土的汉代画像中对此就有相当多的表现[1]。

图一 河南南阳出土画像石上的拥彗、执笏门吏

（见王建中、闪修山 : 《南阳两汉画像石》图59 ～ 61）

其中有些手持物表现的是汉代的一种礼节和习俗，例如拥彗门吏，刻画的侍吏形象通常是头戴笼冠、身穿长袍、手执长柄彗或双手拥彗、恭立门侧，描述的就是一种汉代礼节，拥彗立门而迎是表示把地打扫得干干净净以恭候长者或宾客的光临。（图一）从传世文献看，《史记·孟子荀卿列传》有驺子游晤诸侯“燕昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业”的记载，唐司马贞索引说“彗，帚也，谓为之埽地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及长者，所以为敬也”［2］。可知这是一种礼贤下士、敬重长者、传为美谈的古风。《史记·高祖本纪》又有“后高祖朝，太公拥彗，迎门却行，高祖大惊……乃尊太公为太上皇”［3］记述，说明汉代古风犹存。通过这些典故，对了解汉代画像中拥彗门吏所表达的意思也就不言而喻了。

图二 河南邓县出土东汉画像砖上的佩剑执笏武吏

（周到等：《河南汉代画像砖》图二四五）

执笏门吏也是汉代画像中刻画较多的，有的双手执笏作迎宾状，有的躬身俯首作拜谒状，反映的是汉代官场的一种礼仪。（图二）笏也叫手板，是古代臣属朝见君长时所执的狭长形板子，通常采用玉石、象牙、竹木等材料制成。《礼记·玉藻》说“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹”，“凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏”，其长大约为古尺的二尺六寸，宽三寸，是便于记事备忘用的。又说官员“将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书画对命”［4］。可知笏的使用由来已久，是一种被封建王朝礼仪化的实用物。从画像资料看，汉代对笏的使用非常盛行。而据文献记载，其后，一直沿用到中世纪，笏依然是象征显官身份的重要道具，唐宋时期的传世文献中对此就有较多的记述。

汉画中刻画的门吏，腰中佩剑者也较多，有佩短剑者，也有佩长剑的，据《后汉书·舆服志》记载“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏、贼曹、督盗贼功曹，皆带剑”［5］。其中有的应为功曹，可能并非都是门吏，带剑反映的不仅是一种舆服制度，也与当时的社会风气有关。据史书记载，社会治安始终是两汉时期的一件大事，汉武帝时“军旅数发，年岁不熟，多盗贼”［6］，汉宣帝时“长安市偷盗尤多，百贾苦之”［7］，所以功曹带剑维护社会治安的任务是很重的。此外，佩剑也是古人的一种喜好。刘邦做亭长时送徒前往骊山，途中曾发生过拔剑斩蛇的故事。汉代的侠客与庶民，也是喜欢佩剑的。

画像中刻画有持兵戈的守卫，有的为门吏，有的为武士，也反映了汉代治安与保卫的情形。如河南郑州出土的汉代画像砖［8］，就采用浅浮雕的手法刻画了一所重檐宫殿式建筑，门外有两位执戈武士守卫，两边是对称的双阙。值得注意的是，画中大门是关闭的，两位武士作蹲坐状，两戈交叉斜拦于门前，似是值夜守卫的写照。（图三）

图三 河南郑州出土汉代画像砖上的执戈武士

（见周到等《河南汉代画像砖》图四六）

另一幅河南巩县出土的画像［9］，刻画了高大的门阙，给人以巍峨之感，中有罘罳相连，门阙前有两人身着长衣，作执戟交叉护卫状。这些画像中的建筑与执戈或执戟的守卫情状，都与墓主人的身份等级有关。（图四）

图四 河南巩县出土汉代画像砖上的执戟护卫

（见周到等 : 《河南汉代画像砖》图一五〇）

画像砖与画像石中的单幅门吏之类画面，有的还刻有标明身份的说明文字，如河南淅川出土的画像砖上刻画了一位戴冠着长衣、双手执戟站立者，头部上方有“门亭长”三字；（图五）

图五 河南淅川出土的 “门亭长”画像砖

( 见周到等 : 《河南汉代画像砖》图一五五)

河南鄢陵出土的轺车人物画像砖，于车前与重檐华亭之间刻有“亭长讨贼”四字［10］。其画面内容是否与墓主人的经历有关，不得而知。但这些都是当时的生活情景，其描述显然具有很强的真实性。河南新郑出土的画像砖上，有一些头戴冠帽、身着长袍、持戟正面而立的单幅人物画像，于头部上方刻有“中谒者”、“中谒者六百石”的字样［11］。（图六）

图六 河南新郑出土的 “中谒者六百石”画像砖

( 见薛文灿、刘松根 : 《河南新郑 汉代画像砖》27 页图)

亭长与中谒者都是汉代的官吏。汉代制度“大率十里一亭，有亭长，十亭一乡”，可知西汉时期亭长是地位较低的吏职，属于“基层干部”。中谒者则是在上层做事的吏职，“谒者掌宾赞受事，员七十人，秩比六百石”，“成帝建始四年更名中书谒者令为中谒者令”［12］。六百石是中谒者这类吏职享受的俸禄，享有同等级待遇的还有汉朝的博士、议郎、中郎等以及一些重要职务的属吏，都是“秩比六百石”。汉朝的谒者除掌传达、接待宾客外，还担任宫廷守卫和接受临时差遣。东汉时又有常侍谒者、给事谒者、灌谒者等名称，以及由宦者担任的中宫谒者等［13］。使用有“中谒者”画像的墓葬，其用意显然也在于表现墓主人的身份等级。东汉时期州官或郡守的属吏之中也有称“门厅长”的，如《后汉书·百官志》就有“门亭长主州正”、“正门有亭长一人”的记述，基层的亭长亦依然沿袭，其职责主要是“以禁盗贼”、“主求捕盗贼，承望都尉”［14］。汉代画像中刻画的这类人物，对文献记载应是很好的反映。

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