新国学网:邱志杰：陈琦格致（二）_德基美术馆-都是-书籍-版画

导语：2018年11月15日，版画艺术家陈琦的大型个展——“陈琦格致：一个展示和理解的实验”在江苏德

导语：2018年11月15日，版画艺术家陈琦的大型个展——“陈琦格致：一个展示和理解的实验”在江苏德基美术馆正式开展。据悉，该展览的前期准备工作耗时8个月以上。在此期间，展览策展人邱志杰尽管在日本、澳洲、欧洲等世界各地忙碌着，但步履不停之中，仍为展览撰文一万余字，详细地梳理与叙述了他眼中的“陈琦”，并突破了将时间作为展览线索的桎梏，做出了极具“实验性”的展览策略。此举志在颠覆业已固话的将陈琦叙述为单线深入的精益求精者的思路，而将其描述为一个视野开阔、思路缤纷的实验者，从而呈现一个不同以往的“陈琦”个展。现将此雄文分为四个部分，以便为广大读者全方位展现一个“更有机”、“更流动”的陈琦。

江南之书

江南在中国文学中从来不只是一个地理的概念。江南草长莺飞，江南万物复苏，但江南同时是无限的感伤和对前朝‬的追忆。江南是感时伤春之地，江南是繁华与残酷命运的激烈冲撞场所，江南是滚滚红尘翻腾喧嚣的浮世绘，江南也是新朋故交生离死别的长短亭。南渡者来到江南，一度信誓旦旦要尽早离去，没想到一住就是百年。江南有更丰盛的物产更宜人的气候，江南的女子和山水都柔软。于是，北伐将被无限的搁置。江南的建筑，是让你对泣的新亭。江南的风景，献愁供恨。江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。‬‬‬

来到石头城下，方才抵达江南，乡愁才找到了故国。

风景图式 水印版画 Scenery Schema

Woodblock Print 52cm×76cm 1998年

南京，这座失败之城的感伤，据说是由于秦始皇埋金人于钟山之下，百姓掘金断了龙脉，这块山川形胜卧虎藏龙，帝王之宅就此成为悲剧之城。与同样秀美同样依山靠湖江湖相守的杭州不同，金陵从来没有满足过自己阴柔的身份，这座城市不断激起一统天下的雄心，无数的王朝在这里崛起。但是每次不出50年，金陵王气黯然收。或许因为王朝的更替如此频繁，南京成为国史中密度最高、次数最多的前朝‬与故都。“吊古”这一中国文学中重要的范式之一，主要围绕着长安和金陵这两座城市而展开。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。秦淮水上旧时月，夜深还过女墙来。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝‬。一个个前朝‬灰飞烟灭，金陵总能迅速地重新繁华。秦淮河上，总会再次游人如织，纸醉金迷。版画家陈老莲混迹在秦淮河边的青楼，因为酒精的作用，在张岱的剧本与楼下的笙歌之间，真幻难分。‬‬‬‬‬‬‬‬‬

这样一座城市的宿命，为他所拥有的文学家和艺术家划下了一条安身立命的文学底线。你必须成为一个文人。

然而什么是文人呢？文人的活动是围绕着书籍展开的。或者也可以说，正是围绕着印刷术展开的。

作为文字的祭司和文学的秘密的持有者，文人是历史的守护者。诗歌和记忆被铭刻在印版上，以书籍的形式流传。而这些文字，将比那些割断诗人喉管的独裁者活得更加长久。文人们相信，文字能歼灭千军万马，并将超越时间不可磨灭。他们深信自己瘦弱的肉身只是为了召唤这样的文字降临而准备的不完美的工具，而那些句子将长久地照耀世界。文人生活是一种被书籍塑造出来并为书籍而获得存在理由的人生。文人生活的主要内容，是围绕着书籍展开的。读书、评论书、写书、刻书、印书，教书，再读书。书籍之上出现蛀虫咬出的几道弯弯曲曲的深洞，文人凝视着这几个洞发了呆。陈琦以不可思议的耐心去重现这些虫洞，制作出一本本虫洞之书。仿佛这些虫洞比它们所侵蚀的文章更值得阅读。仿佛这些虫洞自己就是另一套文字，另一本叠合在印刷书籍之上的时间之书。

时间简谱·月印 手制书

Notations of Time·Moon Imprint Handmade Book

60cm×50cm×4cm 2011年

文人生活慢慢培养出一种人格，这种人格将从日常生活的每一个细节里面读到书，所有的景象都将与书籍互相印证。由于尊崇印刷在书籍上的文字，在文人中培养出一种高于个人的标准，通过逻辑，理性、阅读学识所堆积起来的对文明准则的尊崇。苏东坡和王安石政治见解你死我活，但是还是可以谈诗歌和书法，这正是文人准则对政治的超越。 必要的时候，文人也会像挥金如土的富翁一样大手大脚地使用生命，只要给他记忆的名义，邓拓诗曰：“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑。”

文人生活还是一种追忆的习惯。

文字和书籍主要是守护记忆的，文人因此是记忆神殿的祭司。当大多数人活在早九晚五和春耕秋收的“当代”之中时，文人总是活在多种时间和多种空间中。一个时刻勾起他阅读中的另一个时刻，一个地点之上叠加着另一个地点。怀旧的情感人人都有，而吊古只属于文人。这个共同体中的人对于一切事关记忆的事物都郑重其事，心怀敬意。尽管经常有人宣称他自己孤独得只剩下梅花或竹子可以是他的知己，但这些标榜孤独的人依然是一个孤独者的共同体。只要一个韵脚或一次满月，就足以再次聚集，再次繁华。

松下抚琴Ⅲ  水印版画

Playing Qin Under the PineⅢ

Woodblock Print 108cm×85cm 2014年

在各自孤独的文人共同体中，古代书画和器物的收藏者把自己看作是器物临时过手的保管者。他与这些器物的临时聚合，或许只是受命阻止这些虫洞的蔓延，或许是阅读这些虫洞的意义。

时间简谱·黑瓶 掐丝珐琅

Notations of Time · Black Jar Cloisonne

54cmx35cm 2015年

风景和节气同样是一本书籍。

江南的哪一片风景不是一个考古坑？凝视的目光挖掘下去，层层叠叠，都是故国与前朝‬。江南的哪一片风景没有埋葬着诗歌，行走者的脚步再怎么轻轻地、蹑手蹑脚地走过，激起的回音都是诗人的长叹短吁。行走在这样的风景中，不可能不是一场阅读，就算场景与古人差相仿佛。陈琦在一个铁路的交会道口，等待栏杆慢慢地抬起。陈琦看到一只风筝掠过屋顶，像是在闪避烟囱。陈琦看到农用大棚外，有宋词中吟咏过的花草自生自灭，一个水塘无风自动。这里田野中有六朝的石像，这里是南京郊区的风景和时刻，它们悬挂在唐诗宋词与城市的喧嚣之间，它们不是田园牧歌的净土，而是在城市和乡村之间哪里都无法抵达的搁置。陈琦的风景中，有飞机滑过，有列车吐着烟驶过，但是这些运动的事物却寂静无声。‬‬‬

寒露 水印版画

Cold Dew Woodblock Print

63cm×87cm 1992年

冬至 水印版画 Winter Solstice

Woodblock Print 63cm×87cm 1992年

在《信风》系列中，他来到更远方的寂静中，有些芦苇在摇晃，有积雪在默默消融，有牛在反刍。这里是天涯。陈琦的风景，不管是南京郊区还是不知名的某处，甚至只是南京艺术学院的某一个宿舍窗口所看出去的屋顶，都是天涯。不管在塞北、在江南，这里文人们透过时间的镜片所看到的，总是天涯之远。天涯是帝国的边疆逐渐模糊之处，天涯是一个人独对天地的抽象场景。访问天涯的人，比起热衷于帝都繁华的人更为忧伤。帝国只关心天下，不允许天涯存在。但是帝国唯一不能征服的是时间。这里每天的厮杀算计，随着夕阳渐落鸦声四起而暂停。这里把人的目光带向远方，被山外山遮断，被长河带去。

​信风 水印版画

Trade Wind Woodblock Print

27cm×41.5cm 1991年

物是人非和时过境迁，是中国文人深度挖掘的最深刻的人生体验。陈琦并没有例外，没有任何一个中国文人想成为例外，或者能够成为例外。不管在二十四节气的哪一个时段，不管这里有没有下雪，鸿爪雪泥，几乎是中国风景中最重要的命题。比起古代的山水画家——他们相信在云遮雾绕的深山中有神仙，有隐士，可以寄托自己疲惫的身躯——那是一种无比坚定的返乡的冲动——陈琦的风景并不召唤这样一种归去。它们是现代中国风景，是感伤者和梦游者突然拔去了世界的音频线，尘世突然定格在失神的瞬间，红尘就在不远处，无法逃离，但这些无声的瞬间足以解释命运的底色。

那些飞翔着的机械和鸟，既不能上升，也不能下降。既不能前进，也不能后退。它们只是芝诺的箭矢，不进不退，永劫回归。这种禅意，若干年后，将生发为一种生产力。造化之妙，有如斯功德。

陈琦的风景是伤感的，但江南之书从来不只是情绪化的书写。与北方的雄心和天下视野相比，江南从来都是日常的，它的视野或许不关乎天下，却常常关乎天地。因此江南之书，也必定是一本哲学之书。江南从来都是中国哲学的实验田，越到后来越是这样。江南之书，必定由情入理，通情达理。

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