新国学网:潘公凯说“我不赞成‘潘天寿学派’的提法”_学派-艺术-口红

故宫博物院的网红之路还在继续。近日，先是公众号“故宫博物院文化创意馆”的一篇《故宫口红，真的真的来了

故宫博物院的网红之路还在继续。近日，先是公众号“故宫博物院文化创意馆”的一篇《故宫口红，真的真的来了！》的文章在朋友圈刷屏，之后北京故宫文化服务中心官方微博@故宫淘宝也宣布将推出自己的“故宫原创”口红。看似“反转”戏码，真相不过是，一方为故宫自营品牌，一方是故宫授权品牌，实质都是自家人。这段被网友戏称为嫡庶之争的网络插曲，也丝毫没有影响人们对于“故宫口红”的追捧。所谓人红是非多，作为近年来迅速成长起来的超级文化IP，上述插曲可看作是网红故宫在舆论场上受关注度的一个缩影……故宫在文创周边产品上的发力，代表的是一种文创经济和传统文化的突围……无论是600岁故宫的耍帅卖萌，还是千年莫高窟的数字化进阶之路，都不是对传统历史文化的降格，相反，它们借助现代的、大众喜闻乐见的方式，实现了对于传统文化的另一种打开方式。在创意的指引下，让传统历史文化“飞入寻常百姓家”，走进生活，走进人心。 

——澎湃新闻发表社论说“故宫在文创周边产品上的发力，代表的是一种文创经济和传统文化的突围”【唯善“发力”，能得“突围”。】

老先生一生，确实如卢炘所说是正气、正学与正道。但这是为人治学的行事态度，而不是学术研究的观点方法。“学派”的基本特征是学术观点方法与他者的区别，并具有排他性。正如孔令伟所说：潘天寿的艺术理论从开始就不是董其昌的“南—北”框架，而是世界视野的“东—西”框架，他捍卫的是中国绘画的世界地位。这不是学派观点，而是民族文化自信心。把潘天寿及其后继者称为学派，就把大事说小了……眼下艺坛学界，往往容易浮躁，大话空论多，扎实研究少。潘天寿研究和美术史论研究都还有很多事情需要做，需要深入。尤其是画面分析、笔墨研究，更是缺少深度，其实是大有文章可做的。真正理解老先生的气度胸襟，才能理解他的正气、正学、正道。

 ——潘公凯说“我不赞成‘潘天寿学派’的提法”【讨论本身，反映了潘天寿精神的传承。】 

在中国一、二线城市中，商业地产的快速发展在拉动经济增长的同时，营造出越来越多的公共空间。随着国内不同城市的城市化、城市更新水平加深，以及在消费升级的大背景下，商业地产的市场营销工作变得越来越多样化。10年前、15年前大量商场盛行“圣诞节热”“打折返券促销”，而最近几年来，各大商业地产则大力提倡打造消费场景，以及街区式的购物中心布局，以应对新的消费需求和变化。消费场景对公共艺术作品有务实的需求，街区式布局为公共艺术铺垫好了实体空间。于是，今天我们常常见到的是公共艺术与商业地产的结合，在商场的户外广场或者室内中庭等空间里展示的艺术作品。公共艺术与商业地产的合作也亟须解决一些重要问题。最大的问题是商业利益和公共利益的平衡。

 ——王懿泉撰文说公共艺术“最大的问题是商业利益和公共利益的平衡”【公共概念不清，艺术底线不明，如何平衡？】

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