新国学网:被误解的"旧道德" 孔孟提倡的孝道其实很人性(2)

对父母脸色很重要
可惜后人在继续深化细化“孝”的过程中，越来越离谱。在《论语 学而》中，子夏说：“事父母，能竭其力。”在《论语 学而》中，曾子说：“慎终，追远，民德归厚矣。”慎终，就是要慎重办理父母的丧事；追远，就是要虔诚地祭祀祖先。《孟子 滕文公上》引用曾子话说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”就是说，父母在世时，按周礼事奉他们；父母逝世了，按周礼埋葬他们，按照周礼来祭祀他们。
把“孝”用在死时与死后上，明显是与我们厚养薄葬的主张背道而驰的，花钱就花不到点子上了啊。
在《论语 阳货》中，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之通丧也。”儿女生下后，到三岁才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。看来孔子还真有点讲对等原则，公平交易。可惜，老是对等，人类还有发展吗？即使是公平交易，也没有必要用在父母死后守孝上！
当然，孔子、孟子对孝的论述是多方面的。孔子在《论语 为政》中这样回答子游的：“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”孔子回答的意思是：如不诚心地尊敬父母，只是供养，与饲养狗马又有什么区别？
在这里，“敬”的内涵是什么呢？接下来一段可能是注释：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。’”孔子说得很明白：在服侍父母的时候，始终保持和颜悦色，最难。有事，儿女为父母去做；有酒有肉让父母先吃，难道这就是孝敬了吗？在这里，“敬”的含义就是“和颜悦色”，可以理解为尊敬。
我们没有盲目地全盘接受封建社会的孝文化。所有儿女全都要尊重父母，多从精神上关心，关注父母的身体与安全。这能叫复古？！（萧成志 本文选自新浪老教书匠博客，有删节。）


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