新国学网:日本近代的军国主义与儒学(6)

注释： 


1、丸山真男在1951年就敏锐地感觉到"法西斯主义复兴之兆"和"军国主义精神的抬头"的问题。从历史的发展看，果然不是"杞人之忧"。见丸山真男《現代政治の思想と行動》（增补版），未来社，1964年5月初版，第168-169页。中文译本有林明德译的《现代政治的思想与行动--兼论日本军国主义》，联经事业出版公司（台北），1984年12月初版，第129页。另外日本历史研究委员会编的《大东亚战争的总结》是20世纪末日本右翼势力关于历史问题各种主张的集中体现。中译本1997年12月新华出版社出版。早在1957年7月30日《人民日报》社论《评日本岸信介内阁的对华政策》就指出其为"复活日本军国主义进行准备"的种种动向。 
2、丸山真男《日本法西斯主义的思想与运动》（1947年），此文收入其《现代政治的思想与行动》一书。 
3、甲午战争之后，日本思想界分化为三大潮流：国家主义的帝国主义（天皇制绝对主义权力基础上的专制主义、军国主义）、立宪主义的帝国主义（民权论与国权论结合，主张内政方面实行立宪主义，外交方面实行帝国主义）和反战、反帝国主义的民主主义、社会主义。参见桥川文三、鹿野政直、平野敏夫编《近代日本思想史の基礎知識》，有斐阁，1971年，第221-222页。 
4、1855年（安政2年）他在狱中写给兄长的信中，作为"同志一致之意见"写道："俄美合亲条约一定，我方便绝不可破坏之而失信于夷狄。只宜严守章程，加深信义，趁此时培养国力，分割易于攻取之朝鲜、满洲、中国，将同俄、美交易中之损失，复以鲜、满土地补偿之。"转引自井上清著、宿久高等译《日本帝国主义的形成》，人民出版社，1984年出版，第9页。 
5、荣泽幸二《"大東亜共栄圈"の思想》，讲谈社，1995年，第20页。 
6、参见丸山真男《日本的民族主义--思想背景与展望》（1951年）一文，收入其《现代政治的思想与行动》一书。 
7、参见久野收、鹤见俊辅《現代日本の思想》，岩波书店，1956年出版，第118页。 
8、同上，第118-119页。另参见桥川文三《昭和ナショナリズムの諸相》，名古屋大学出版会，1994年，第103页。 
9、鹤见俊辅《戦時期日本精神史1931-1945》，岩波书店，1982年，中译本李永炽《日本精神史1931-1945》，台湾学生书局，1984年。 
10、参见思想的科学研究会编《共同研究·转向》中卷，平凡社，1960年。 
11、日本文化研究会编《日本精神論》，东洋书院，1934年6月，鹿子木员信《日本精神の哲学》文川堂书房，1942年。关于日本精神的研究论文有平重道的《大正-昭和期の倫理思想--"日本精神論"の成立》（日本思想史研究会编《日本における倫理思想の展開》，1965年）等。 
12、参见井上清《天皇的战争责任》，商务印书馆，1983年。 
13、参见市川白弦《仏教者の戦争責任》、《日本ファシズム下の宗教》（收入《市川白弦著作集》第三、四卷，法藏馆，1993年）。菱木政晴《浄土真宗の戦争責任》（岩波书店，1993年）。杨曾文主编《日本近现代佛教史》，浙江人民出版社，1996年，第69-71、103-176页。桥川文三《昭和ナショナリズムの諸相》，第22页。 
14、源了圆《德川思想小史》，中央公论社，1973年初版，第209页。 
15、宇野精一《明治以後の儒教》。此文收入《讲座东洋思想10》（东京大学出版会，1967年初版）。此文开篇就写道："明治维新的原动力是朱子学呢？还是水户学或阳明学？尽管有各种议论，但我认为总而言之是汉学，即事实上是儒教。这一点是没有异议的。"见该书第325页。该书关于儒学的部分已译成中文在台湾出版，即《日本儒学史概论》（许政雄译，文津出版社，1993年）。安冈正笃《明治維新と陽明学》（1965年）。此文收入其《阳明学十讲》（二松学舍大学出版部，1981年）。 
16、转引自鹤见俊辅《战时日本精神史1931-1945》，第150-151页。 
17、鹤见俊辅如是说。同上，第153-154页。 
18、参见王家骅《儒家思想与日本的现代化》，浙江人民出版社，1995年第38-53页。 
19、山县有朋认为《教育敕语》乃效仿《军人敕谕》而为。说："因有《军人敕谕》在先，教育也希望能有同样的东西。"见《山县有朋关于教育敕语涣发的谈话笔记》（1916年11月26日），收入片山清一编《资料·教育敕语》，高陵社书店，1974年，第118页。 
20、明治时代被认为是日本武士道的自觉期。关于《军人敕谕》及《教育敕语》与武士道的关系可参阅永吉二郎著《日本武士道史》，中文馆书店，1932年。 

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