新国学网:末代衍圣公成长史(2)

《大孔府》是不是现代版的《红楼梦》
我在研究写作《大孔府》的过程中，对《红楼梦》有了更加深刻的了解。我感觉到，《大孔府》和《红楼梦》在主题思想、人物命运、艺术特色等方面都有诸多的相似之处。从某种意义上说，《大孔府》是一部现代版的《红楼梦》。
首先，二者有着一样的悲剧主题。《红楼梦》是一部悲剧题材的小说，写出贾府等贵族家庭败落的悲剧；《大孔府》也是这样，在76代衍圣公孔令贻去世后，前清皇帝溥仪、大总统徐世昌以及各路军阀都来祭奠，一品诰命夫人陶氏为了显示孔府的荣耀，光是筹备就用了一年多的时间，抬棺用给慈禧抬棺的杠夫，前面的人已经进了孔林，后面的人还没有出孔府，比《红楼梦》里秦可卿的葬礼还要浩大。但是，孔府原来在5省30县的100万亩土地，已经收不上来地租，也没有读书人再到孔府花钱捐官，孔府经济渐渐入不敷出，捉襟见肘，到大小
姐出嫁时，为了筹齐嫁妆款，想尽千方百计也没有筹齐3000元大洋。到最后，孔府末代主人们各奔东西，飘零异地。
其次，二者都是记录时代的百科全书。在《红楼梦》中，有宁荣二府生活的详细描写，简直就是一部百科全书。而《大孔府》也不乏对孔府生活风俗的细致描摹，让人们身临其境。《大孔府》还以宏大的视角，把孔府放在大时代的背景下去审视，学潮兴起、土匪猖獗、军阀混战、日寇侵略、国共斗争、土地革命等，这些大事都一一反映到孔府中来，为孔府故事提供了广阔的时代大幕，也使读者通过孔府这扇大门，窥探到波澜壮阔的现代历史风云。
第三，二者对各类人物命运都有深刻的思考。金陵十二钗虽然出身、性格各不相同，但都无法摆脱“千红一哭、万艳同悲”的悲剧命运。陶氏是一位精明强干的女当家人，在家族内部斗争中取得孔府的实际控制权，她结交各路军阀，来巩固摇摇欲坠的孔府经济。但是，蔡元培等要取消孔府祭田和衍圣公封号，陶氏心力交瘁，患了中风。她身体刚要好起来，随着孔府佃户们冲击孔府，这位坚强的女人走到了生命的尽头。孔府大小姐孔德齐从小被当做男孩子养，是一个爱说爱笑的女孩子。嫁到北京以后发现丈夫整天和戏子们鬼混，甚至为了京剧名伶孟小冬，组织枪杀梅兰芳，她彻底绝望了，从此不苟言笑，像换了一个人，最后抑郁自杀。孔府二小姐性格懦弱，出嫁以后，发现丈夫是一个赌徒，连从孔府带来的宝贝都赌掉，一个公府千金小姐变得一贫如洗。在这种情况下，孔德懋竟然坚强起来，靠泡豆芽维持生活，成为一位自食其力的普通劳动者。
第四，二者书中的诗词歌赋都有迷人的魅力。《红楼梦》中有大量的诗词歌赋，信手拈来，字字珠玑。孔德成和他的老师们、结交的文化名流个个都是文化大家，书中也有大量的诗文。这些诗词歌赋在故事当中流淌，推动了故事的进程。孔德成先生在南下的火车上，妻子即将临产，日军的炮火追着火车乱炸，青年孔德成怒不可遏，用汉赋体写下了《我的抗日声明》：我中华大地，故国神州，孔孟之道，源远流长。孔曰成仁，孟曰取义，于天地之间，存吾浩然正气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。当此家园沦陷、祖国蒙难之际，余自甘毁家纾难，舍弃庙墓，奔来救亡。孔孟之孙，四万万众，当同仇敌忾，戮力同心，驱逐鞑虏，血沃中华！
这已经不是一般的声明，而是抗日的战斗号角，唤醒民众的黄钟大吕。
第五，二者塑造了既相似又各有千秋的两位姥姥形象。《红楼梦》的情节线索中，刘姥姥三进荣国府贯穿始终。在《大孔府》中也有这样一位张姥姥，挽救过孔府的命运。她是一位非常干练的乡下老婆婆，在孔令贻发丧的时候，带着全村的妇女们来孔府吃请，见到孔府奢侈的生活，大
开眼界。临走时陶夫人问她要什么东西，喜欢什么随便拿。她们每人要了一篮子馍馍回家。第二次进孔府，是在陶氏去世时，孔府已经揭不开锅，已经给她们安排好了饭和馍馍，她却饭也不吃，馍馍也不拿，一路哭着走了。张姥姥第三次进孔府是在孔德成结婚时，她们挎着花生篮子，感谢小公爷减少了地租。结果遇到日本武官花谷中佐正纠缠孔德成，要主持孔府婚礼，显示东亚共荣。张姥姥拉开日本人说：“你叫花狗啊，花狗来吃花生吧！”解救了孔德成。日本人偷运曲阜的文物，张姥姥认出了千佛塔，带领百姓抢了回来。为了保护乡亲，自己被鬼子杀害。张姥姥不仅是故事线索，更是一个山东农村母亲的化身！


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