新国学网:畅谈全唐诗（2）

[第一个启示]
唐诗是政治和文学的高度契合
说唐诗是政治和文学的高度契合，因为唐代是以音律取试，当时唐太宗不是说，天下英雄尽入毂中嘛。基本上做到野不遗贤，所以这个全唐诗里的那些诗人，基本都是官员，有的诗人还是很大的官，相当于一大批官员、高级干部。他们做了官，平时在操持政务，因从政的关系，他有社会阅历，接触面广。这样，他们的诗里自然就有一种新的视野及开阔的胸襟。当时的朝廷对诗歌创作也没有太多的限制，所以整个唐代诗人的素质非常全面。全面在于政治和文学一体，一个人同时具有政治和文学的能力，那就厉害了。我们今天分得太清楚了，搞政治的就是搞政治的，搞文学的就是搞文学的，搞来搞去有的搞政治的同志，也写了一些东西，有的写得很好。但是，搞文学的一专业化，就把文学搞到小圈子里面了，他很难把握整个社会的脉搏，逐渐地使文学的社会功能越来越弱化，为什么我们说从上世纪80年代到90年代思想解放运动当中，中国当代文学造成了那么大的影响，产生了那么广泛的社会效益，基本上国人无人不谈文学，就是那时的文学深刻地关注了社会，关注了老百姓的所思所想所感。不像今天，我们只能找一个合适的场子，来谈唐诗，那个时候处处可以谈文学。政治和文学不可分离，它都是研究人的，都是人学，政治是人学，文学也是人学，只不过是不同的角度罢了，所以我一再地在文坛上给作家们讲，提倡什么？文学家学政治，文学家应该学政治，不学政治成不了大作家，学了以后学不好也成不了。文学家必须要有政治意识，所以这是唐诗给我们的一个重要启示。
[第二个启示]
唐诗是军事和文学的巧妙融合
我们现在讲的军旅文学、军事文学，从文学里面又分出一小块来，本来这个豆腐就不大了，切下一块叫军旅文学就更窄了。但是在唐代，军事和文学是巧妙融合的，怎么巧妙地融合呢？唐修补疆域，唐太宗立国后首要事情是修补疆域，隋已经乱了多少年？隋以前的五代十国，是不是也乱了几百年，整个到了唐朝才一大统，统一了，第一件事情便是修补疆域，北征契丹、辽，西征突厥、回鹘，南征南召、南越，还五征高丽，唐太宗是一个军事家、伟大的军事家，说大国之立必固四方，真正是雄才大略，为了中华民族巩固地盘啊，那个时候没地盘怎么活？什么时候没地盘你也活不了嘛，巩固地盘是千秋万代的大计啊，所以征战多，而就在这样一个频繁的军事活动、军事环境当中，唐诗不但没有被湮灭反而形成了极其灿烂辉煌的边塞诗，它是和军事环境军事行动一起产生的，这就是先进的军事文化。我们今天要建设先进的军事文化，前面就有先例，唐朝就已经创造了全世界一流的最先进的军事文化，就是军事和文化的巧妙结合，岑参、高适、王昌龄等为首的边塞诗人写了大量的人们耳熟能详的边塞诗，黄口小儿都可以背出来。不是哈密出土了岑参打的借条嘛，是岑参手写的借条，岑参到了哈密后，再往前走他的马没草吃了，他跟人家打借条借粮草，现在这个借条出土了。其实这几个人的边塞诗，影响了整个唐诗。唐朝诗人甭管来没来过西域，一律写战争、写军事，杨炯不是还有名诗嘛，“宁为百夫长，胜作一书生。”宁肯当一个排长也不当诗人。什么原因？唐人身上有尚武之风啊，唐人尚武。唐人尚武和唐太宗尚武是直接相关联的，唐太宗胸怀开阔，各个民族全部拢在怀中，他不分你是哪个民族的，有本事都用，所以造成长安胡风大盛，融会了各民族文化。其实到今天你仔细探究，很多东西最早不是汉民族原有的，那胡琴，胡琴不是汉族的，是胡人的。胡话，你别说胡话，胡话是什么？胡话就是少数民族的语言。胡同，胡同也不是汉族人的，满人的嘛，怎么变胡同了，要不然，叫街巷不就完了嘛，或者里弄也可以嘛，上海人叫里弄、里巷。所以说中华民族的文化不全是汉民族的文化，它是各个民族互相交融互相碰撞逐步产生的这样一种文化，人们说中国是一个文化大国、文化古国，文明就是文化，这个文明的产生是由多个民族互相之间的摩擦、交融、碰撞、学习形成的。我觉得在今天这个意义上来讲：中国是一个未来的世界、全人类世界的一个典范，还没有一个国家，有如此长时间的多民族文化的交融。深厚的交流形成了这种文明，因而它的文明独特，即便它的文明衰弱到清朝后期那个倒霉鬼的样子，它也垮不了。全世界四大文明古国，三个已经没有了，印度、古巴比伦、埃及、中国。其他三个现在哪里去了？已经没有了，现在的埃及人完全不是古埃及人，而是那个埃及消亡以后的新埃及人，完全不一样。印度也不是古印度人，他们是欧洲人，所以现在这个地盘上剩下的文明古国只有中国，原因就是因为中国的文明是多民族碰撞出来的，是战火中炼出来的一把文明之剑，断不了，这是最重要的。而唐诗是这个文明当中的一个重要成分，极其重要。唐诗像写史一样，满布着历史鲜活的影子。张籍有首诗：
黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护土。北人避胡多在南，南人至今能晋语。
这首诗看了以后，感觉历史就在眼前，哪本书上写的有这么清楚啊，这就像当时演电影一样，演到你眼前来了，黄头鲜卑不知道什么意思，不知道是裹着黄头巾呢，还是鲜卑人头发有点黄，黄头鲜卑啊，反正不是从东北就是从西北打到洛阳了，胡儿执戟升明堂了，晋家的天子都成了俘虏了，大臣逃走的都像牛羊一样，妇女出门随兵乱啊，丈夫死在面前不敢哭。可怜啊，九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。这是我们到现在想南方话就是晋语的缘故，活生生的历史啊。
[第三个启示]
唐诗是诗人和诗人之间的友情的促和
自古文人相轻，唐朝一代反之。文人之间互相倾慕、学习、帮助、比比皆是，韩愈、孟郊对刘叉的提携帮助非常动人。元白——元稹、白居易两个人的友谊也可以说是千古绝唱，非常感人。感人到什么程度呢？元稹盼望白居易的信，好长时间来不了，终于来了的时候，接到信以后还没有拆封，就泪流满面了。然后，他的老婆孩子就非常惊奇，怎么搞的呢？接个信还泪流满面……想念！友情太深！元稹那个集子里至少有一半是写给白居易的，白居易也有大量的答元稹的诗。他们之间的唱和感人至深。所以这唐诗啊，它不仅仅是作诗，唐诗它是人际交往当中的、日常生活当中的、渗透到人生的各个方面的精神必需。它有很多实用价值，它不是说我们现在的作家动不动就搞创作。人家不是创作，他是真的！他就是有那个能耐，当时就出来了。赠送给你，互相唱答，写在墙上，拿毛笔。这样一种感情思想、文化交流，何其质朴，何其动人！那时交通也不方便，信息非常闭塞。竟然，唐朝的诗人之间那种交流、互相之间的关系居然是非常灵通，非常密切的。比如李杜，李白杜甫的关系，那种友谊，是很少见的。这就是唐人的一种精神，唐人尚武，唐人懂政治，唐人爱文化。只有对文化的诚心诚意的热爱，才会做到这一点。他不计个人官位高低才会被人如此的厚爱，不会小肚鸡肠嘛！心胸坦荡！我们今天哪有这个，没这个精神，没这个胸怀，没这个文化品质。高品质的文化，它是一定要产生在高尚的心态上的。所以像白居易当了左拾遗，左拾遗相当于今天的什么官？就等于在中央机构，跟在皇帝身边的。当了左拾遗以后，白居易写的诗里面特别讲到什么呢？“惭愧！”说我有什么本事，李白杜甫他们光芒万丈，也没有到这一步啊！他，惭愧！所以我们后人一讲唐诗，就把李白、杜甫、白居易并在一起，不光是我们今天这样评价，当年人家白居易自己也承认，李白、杜甫就是了不起！他们都没有当上左拾遗，我当了，我有什么德能啊！这种胸怀，我们今天很少。


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