新国学网:生活与爱----生活儒学简论（1）

很高兴向大家介绍一下我的“生活儒学”。跟你们在一起，我觉得自己都年轻了。（众笑） 


    这些年来，我所思考的生活儒学，是一个“宏大叙事”，涉及许多问题，我自己至今也还没有完全思考透彻，所以，今天只能给大家介绍一些最核心的观念。


    我常常说：“最远的就是最近的。”这是什么意思呢？大家知道，雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出了关于人类文明历史的“轴心时期”的概念，Axial Period的概念。[1] 在这里，目标就是起源，起源就是目标。儒家思想就是在中国的轴心时期产生的观念，那是很“远”的事情了----中国的轴心时期，是在诸子百家争鸣的时代；但它同时也是最“近”的观念，因为它其实就是我们当下的、最切近的观念，它是与二十世纪最前沿的思想相通的。 


    你们听起来可能觉得有些玄乎吧？我接下来的讲座，在纯粹的学理上，你们可能不会十分明白，因为它涉及到二十世纪的一些最前沿的思想观念。说实话，我自己带的研究生，听了我几年的课，也不一定弄得很明白。但从另一方面说，我所讲的“生活儒学”，你们一定会有体会，因为它其实很简单，极其简单。就拿“生活”来说吧，谁没有在生活啊？你总是在生活，向来在生活，并且向来总是去生活。另外，我想讲的儒家的一个核心观念，也是很简单的，不懂哲学的人都懂，（众笑）那就是“爱”。谁不会爱啊？你一向就在爱着，并且还会爱下去的。


    我将从西方哲学讲到中国哲学，从中国哲学的道家老子的思想讲到儒家的思想，然后将儒家思想、尤其是爱的观念在“生活儒学”的视域中稍做展开。我相信你们一定会有所感悟的。 


    一 


    我们就从眼前的这个麦克风讲起吧。我问一个问题，请你们来回答：这个麦克风是客观实在的吗？是？哦，当然是。可是，你们凭什么认为它是客观实在的呢？啊，我听见有同学说了：“我看见它了。”没错，这是一种典型的、而且似乎是很有说服力的回答：我看见它了，它就在那里，当然就是客观实在的。但是，这样的回答是经不起推敲的。 


    我们先来看看，所谓“客观实在”究竟是什么意思？按照你们从中学就开始学习的哲学知识，我们来给“客观实在”下一个准确的定义，那就是：“不以人的意识为转移的”。但是，你所说的“看见”，本身就是一种意识现象，而且是一种低级的意识现象，就是作为感觉的视觉。这就是说，当你说你“看见它了”的时候，它已然在你的意识之中。你怎么能说它是在你的意识之外、不以你的意识为转移的呢？你凭什么说它是客观实在的呢？


    这个麦克风的客观实在性，你是无法“证明”的。我们知道，证明分为两种方式：一是逻辑的证明，也就是演绎证明；一是经验的证实，比如你们刚才所说的“看见了”。今天的科学，全部都建立在这两种证明的基础之上。但我告诉大家：这两种证明都是成问题的。逻辑的证明需要前提，你会因此陷入“无穷倒溯”，没完没了。而经验的证实，就是从培根以来的英国经验主义的进路，也就象你们刚才的回答一样，就是付诸于感知，这也是靠不住的。古希腊哲学家赫拉克利特有一句名言：感觉是最坏的见证。[2] 什么样的人，感觉最灵敏？疯子。（众笑）我们平常人，或多或少都是疯子，也就是说，我们总是不断地被感觉欺骗。心理学有一个分支，就是专门研究感觉的欺骗性的，叫做“错觉心理学”。所以，从学理上讲，我们借用佛教的一种说法，叫做：意识之外的东西，“不可思议”。因为：当你思之议之的时候，它已然在你的意识之中了。 

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