新国学网:谁说《论语》可以随便诠释（1）

我不了解为什么从宋代之后《论语》会列入童蒙之学，一位天才的思想家与他身边众多同样有着普爱人类的抱负的弟子，他们之间心心相印的交流，怎么能让懵懂天真的小孩理解呢？你能相信你小学第一天上课，老师就教你“相对论”吗？今天的电视传播那么热火，我还没见到哪位先生在电视上侃侃而言爱因斯坦或苹果手机的设计。
我们相信科学深不可测，同时却相信《论语》的诠释是可以信口开河的。如果大家还不认识到这个深入骨髓的谬误，我们的民族还是存在无数的“文盲”。
易读难懂的《论语》
《论语》说仁，说君子，其实就是教育我们怎样可以不做文盲。当然第一步是识字，这是基础，所以读懂了《论语》的文字那是扫盲的基础。可惜，这只是基础，往后那真是路漫漫其修远兮。说难嘛，是难，世间一切学问皆是难啊。
“学而时习之，不亦说乎”。老师在课堂上解释说：你们天天回家背书学习，那是很快乐的事情啊。说完就下课，学生们就一辈子不懂《论语》了。这样的教育叫做糟践，而我们中国人就这样被糟践了一千年。人家传教士捧着厚厚的《圣经》讲一辈子，我们为什么要小孩去误解孔子和他的弟子们的学问切磋呢。我们认为最先进的西方国家，从来没有这样误读他们的苏格拉底、达尔文。
如果一定要我说，我认为中国近五百年的衰弱，跟我们不理性地推行所谓圣贤之教有关，将小孩的启蒙教育彻底摧毁了。孔子小时候再有天分，再受上天眷顾，他也只是会用泥巴做的小碗筷，学学大人的礼仪，怎么会神经兮兮地背诵三代之书啊。
这一坏就坏到根上了，把《论语》当成小学校训，当成马路上的标语，比大白话还大白话，孔子肯定就成了与阿Q不相伯仲的哥们，那精神面貌实在猥琐。加上孔子本身就貌丑，这一折腾，有点想法的人们就纷纷投向耶稣与释迦牟尼。这《论语》还被于丹小姐以通俗心灵导师的角度大肆发挥，一时风靡，接着那些披发散肩、穿着艳丽新古装的老头们唱和老庄荀子孟子。子曰：吾不欲观之矣。
孔子说吾十有五而志于学，请办教育的诸位君子放过小孩，放过曾经为我们民族的秩序思考过并且作出大量贡献的孔子吧。
《学而》三句话是一篇文章
《学而》为《论语》首篇，是要中之要，紧迫中之紧迫。如果你没有时间读遍全书，起码，这三句话你要明白，要真的明白。
“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”现在繁体字简体字不好同时输入，用到甲骨大小篆更为麻烦，这里就随字解意就好。
此三句话其实是一篇文章，不是独立的三句话，讲的是一个爱上学问的人是如何经历一路的风风雨雨，又如何独立苍茫。“学”表示身体与思想在成长的积累，这些积累得之于父母，所以生物都基于模仿父母而逐步成长，然后是对世界上种种事物变化法则的领悟，所谓白云苍狗，所谓高山流水，所谓阴阳五行，所谓盛衰生死。然后是祖先们传授的知识，所以我们会畜牧，会耕种，会生火，会裁衣，会喜怒哀乐，会礼义廉耻。
沉醉于“学”可自得其乐
这一个“学”的过程，孔子认识到它本身是应该欣悦之事。你去观察，你去思考，你去感受，这是多么美好的经历啊！孔子知道那是一处无人之境，神游六合，天人合一，就是这意思。
这欣乐之情还能翻倍吗？能，那就是风云际会，适逢其时的“时”。居然可以像雏鸟“习”飞般展示，原来一切存于脑海的想法，一一落实到现实生活，也可以是一种情怀的传播。孔子看待人生没有尽头，没有终极的天国，没有庄严的极乐世界，所以他懂得谦让，懂得自得其乐，宽宥在人生之路各个阶段在奋斗的人们。你每走一步，他都知道这一步的难处，他都会嘉许你并鼓励你，因为他实在走得太远了。
孔子肯定了学之乐，欣赏赞叹那些运气好的人可以大展拳脚，这里面他深深知道有天命存在。正所谓一则以喜一则以忧，他应该是知道怀才不遇是一种无聊的哀愁，所以反复叮咛世人应该真正沉醉于学，自得其乐。如果天命允许，用之则行；如果不允许，舍之则藏。易经的“天行健，君子以自强不息”，就是这道理。但是孔子也不会矫情地要求一视同仁、人皆有情，世界遗弃你的时候是不减其乐，如果世界爱上你的时候，那你大可开怀大乐。别的宗教皆是言苦，独有孔子言乐，此中消息，参之过半矣。


关键字： 内容标签：论语,谁说,诠释,随便论语 谁说 诠释 随便