新国学网:从苏轼的"意"谈起

苏轼在儋州曾教人做文章，说：“譬如街市上的店铺，各种东西都有，但有一样东西可以把它们都取来，这就是钱。文章的词藻、事实就像市面上的东西，而‘意’就是钱，写文章如果能立意，那古往今来的所有事物都纷纷涌出，为我所用。只要懂了这一点，就会写文章了。”苏轼的这一文章观，可以说代表古人整体的文章观念和做法，这个“意”并不代表独特的思想，而多半是“现成”的思想，所以说得那么轻松。

    其实这个道理人人都明白，文章追求的就是意，也就是“思想”，而不是文字表面上的雕琢。最好的文章应当是立意与文采双璧，次一等的应当是立意出新，最差的就是玩弄词藻了。《老学庵笔记》里有一则关于文章的观点，说宋初崇尚《文选》，读书人一拥而上读《文选》，说什么“《文选》烂，秀才半”，后来又崇尚苏氏父子的文章，又说“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”，是说读好苏氏父子的文章就能做官吃肉，读不好就要做穷人吃糠咽菜。陆游批评的是文人跟风，无论《文选》还是苏氏父子的文章，皆没有那么神。过去值得推崇的文章大家，大半是因为个人的文风及行文技巧，与“思想”恐怕没有多大的关系。所谓的“意”不是在所有的文章中都能自由发挥，很多文章只有一个“意”，也就是只有一个思想，是官家钦定的思想。苏轼的理论虽然很明白，但很多文章都属于“命题”作文，再怎么慷慨激昂，皆不出忠孝节义，再天才的作家，也无法在框内翻新，写来写去还是老调子，都在一种钦定的思想框框内做一种换汤不换药的文章伎俩。过去有的文人把文章看得很高，也有一些文人谦称“文章是小技”，这是比较实际的，不能做思想上的突破，只能做些“小技”。

    到了明代，文章有了一个质的转变，就是小说的兴起。其实，小说的诞生也只是在语言上有了鲜活性，一改那种圣人腔，而立意还是依旧。《金瓶梅》的出现，立刻得到大文豪袁宏道的追捧，袁宏道最反感唐宋那些圣人腔“政论”文章，他从《金瓶梅》读到了鲜活的语言。但文章的“立意”并没有改变，像《三国演义》、《水浒传》，思想没出忠孝节义，其“意”更加明显。按苏轼的理论，有了“意”，等于拿到了钱，可《三国演义》与《水浒传》的“意”，实在让人压抑和伤痛。 

    “痴心父母自古多，孝顺子孙谁见了？”《红楼梦》可以让人透一口气。忠孝节义都是讲政治的，特别是“孝”，隐藏最大的政治，但它们又是一体的，无论关云长、宋江、吴用、李逵，无人不被压趴。

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