新国学网:孟子与现代生活（3）

尽心“正命”
正确地对待命运很重要的一条，就是充分发挥自己的主观能动性。自己心里要想得很清楚，有明确的目标、信念，有很高的自觉性。把自觉性提得很高的，在中国古代，孟子是第一个。
我接下来讲的第三个问题，与我们也直接相关的，就是孟子的“生于忧患，死于安乐”的人生哲学。古人怎样认识、排遣不如意的事情呢？他们称之为“命定”，所谓“死生由命，富贵在天”。很多事不是人力所能决定的，因此我遭遇多少困难、多少痛苦，都是命中的安排。《孟子》书里对此没有直接的反映，但是也谈到“正命”，就是把命摆正，正确地认识命运的左右。东汉哲学家王充，不断观察东汉社会，发现当时做官的没有几个好的，德行都不行。什么原因呢？王充就讲了，一个是“命定”，命中注定；另一个是“偶遇”，遇到有人提拔他，他就升迁了。孟子在他之前，但不是这样讲的，他主张要正确地认识命运的左右。就是“正命”。孟子举例子：虽然死生由命，你也不要站在一堵危墙下，等着那墙倒下来把自己砸死；明知犯法是要被判刑的，还要去犯法，那就叫“不知命”。实际上，这是对命运持否定态度的。
正确地对待命运很重要的一条，就是充分发挥自己的主观能动性。自己心里要想得很清楚，有明确的目标、信念，有很高的自觉性。把自觉性提得很高的，在中国古代，孟子是第一个。怎样提高自己的自觉性呢？第一，孟子提到，首先你要做一个有人性的人。在整个春秋战国时期， “什么是人性”是一个大的讨论话题。孟子的回答是： “人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人性与兽性的区别不大，就是那么一点点，就是人有理性，而其他动物没有理性。
理性究竟是什么东西？孟子明确回答，有四种：第一种是“恻隐之心”。孟子举例子，通俗易懂，说有一个小孩子正在快跑，就要掉到井里去了，生命就要发生危险了。作为人，天生就有人性，就一定赶紧上去把小孩子救下来。阿猫阿狗有没有这种“恻隐之心”呢？没有。
第二种是“羞恶之心”。就是人知道哪些事情该做，哪些事情不该做，就是有羞耻心。明代大教育家王阳明和他的学生讨论：世界上有没有一种人，先天地决定他不是好人呢？学生说：“老师，有。 ”王阳明说：“那你举个例子。 ”学生说：“小偷。 ”王阳明当时没有说话，没有表示否定。刚好书院抓了一个小偷，王阳明把学生叫过来，并对小偷说：“把你的衣服脱了。 ”小偷说：“不脱！不脱！ ”王阳明说：“你看，他不脱，体现他有羞恶之心。他是可以改造的，可以改造成为一个好人。 ”问学生同意不同意，学生连声说：“同意，我同意老师的看法。 ”这个故事很好，很体现人性。
第三种是 “辞让之心”，就是要懂得退让、恭敬。还有一种是 “是非之心”。人慢慢长大以后，要懂得哪些事情是对的，哪些事情是不对的。这“四心”，孟子认为是四个起点： “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ”把这“四心”作为四个开端，然后充分地发挥出来，不断地发扬光大，不断充实，就能充分体现人性之所在，就能养成四种道德——仁、义、理、智，达到人性的完满。从这个意义上讲，孟子所说的“人性论”，历史上叫做“性善论”，讲得是很有道理的。他鼓励人向上追求，不要沉迷下去。
若干年前，一些学术著作、文学作品把“人性”变成一个很不好的词，一谈人性，就要谈阶级性，人性变成一个很空洞的阶级概念，好像所有资产阶级的人性都是一样的，所有无产阶级的人性也都是一样的。其实这是很不同的。我觉得我们现代人，第一要做有人性的人，第二要做有宏大志愿的人。前面讲的“四心”只是一个基础，还要把这四种本能、四种品质都发挥出来。孟子给它一个词，叫“尽心”，就是把人性善良的方面尽量发挥出来。 《孟子》书里专门有一篇就叫做《尽心》。这发挥还不一般，是要经历生活的种种痛苦、磨难，而且磨难越深刻越好，越能把人性善良的方面发挥出来。所以孟子有这样的名言： “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说人的心理、精神遭受一次又一次的挫折、打击，命运对你一次又一次考验，你不断地遭受失败，不断地在失败中总结经验教训，你的内心因此更加坚定，意志更加坚强，你从此更加成熟。
演讲者小传：
张岂之 中国思想文化史专家。江苏南通人，生于1927年11月。 1950年毕业于北京大学哲学系，同年考入清华大学文科研究所读研究生。 1951年在重庆教育学院任教。 1952年在西北大学从事教学工作。 1988年获国家级有突出贡献专家，1989年10月荣获陕西省有突出贡献的专家称号。现任西北大学名誉校长、教授、博士生导师，西北大学中国思想文化研究所所长。


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