新国学网:归去来兮载欣载奔 中国人伦文化中的乡愁情结(2)

多少舍不得 多少舍得
开我东阁门，坐我西阁床，抚今追昔，些许欣喜，些许伤怀。老屋是上世纪80年代县教师进修学校的分配房，到上世纪90年代，全国兴起加房加面积，复又添得小房三间，算是单位福利，与老房一桥相连。母亲指着桥那头小书房说：“那时你不安于在家乡教书，在这屋中发愤读书考研，三更睡，五更起。你爷（父亲）常常起床过桥，以手叩门，说：儿，你要注意休息，研究生考不考得上，无所谓，身体要紧。你不答应，你爸又回卧室与我说，儿能努力，吾心甚慰，我祖父、父亲都是读书人，曾祖父更是太学生，我限于时代，奔波辗转于生计，不曾多读书，儿能续此家风，好事，好事。”正如归有光所说：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
徘徊瞻顾稍许，不得不起身离开。家乡作为二线地带，近年经济飞速发展，房价飞涨，居住大不易，我家的老屋，也奇货可居，早已租予生意人。归来故乡，却无居所，居所倒在广州，带着这种奇怪的感觉，投宿宾馆去也。
归去来兮，何必远游兮。圣人云，父母在，不远游。少年时常嘲笑这教条的迂腐，现代化的交通条件，早将远游排除在不孝的罪名之外。然而，1998年当我考取广州暨大研究生，南下负笈求学时，这种对于远游的担忧终于第一次变成感性的画面。那日，我与父母忙着打点行李，父亲一面打点，一面对前来祝贺的邻居说：我只有一个儿子，想留在身边养老，如今要高飞，我心里舍不得，怕老病时无人照顾，罢，罢，罢，儿子功名要紧，发展要紧。在舍不得与豁达大度之间，眉宇间弥漫轻雾般的忧愁。
故乡赤子何曾不如此？蒋琬舍不得此处，但还是去了西蜀，跟随诸葛亮北伐中原；曾国藩舍不得此处，但还是去了北京，鏖战长江，开创洋务；禹之谟舍不得此处，但还是去了日本，跟随孙中山创建同盟会；宋希濂舍不得此处，还是去了广州，求学黄埔，北伐抗日，陷入内战迷途后又在共产党引导下迷途知返；蔡和森舍不得此处，但还是去了长沙上海，参与创建中国共产党，壮烈殉国。这块土地上，多少舍不得，然而，时代的发展又让这些舍不得变成舍得。在这种毅然远行的壮志当中，其实也有多少像我父亲那样的长辈，明明心里舍不得，却还是最终舍得，他们的牺牲有多大，游子的步伐便能迈多远。
归去来兮，祖坟萋萋兮。遵家乡旧俗，父亲亡去前三年，春节不会亲友，不上门拜年，头件事就是给父亲拜坟年。大年初一，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，父亲坟茔前春草欲绿未绿，我跟家里人说：正月初一是大节，大家欢欢喜喜地给父亲拜年。游子归来，在父亲坟茔前讲的是湘中口音，祭的却是广东特色的荔枝龙眼菠萝。“於餐荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒”。父亲，您若有灵，品一口荔丹和蕉黄，这也是苏东坡祭韩愈的广东水果，湖南的魂魄，享着广东的瓜果，古典的保留，现代的嬗变，都在这温带故土供着热带水果的仪式当中。
归去来兮，乡愁如此多骄兮。正月初四，又是一程高铁，嗖，又是齐白石故乡，嗖，又是王夫之故乡，嗖，又是张九龄故乡，嗖，一炷香后，高铁转地铁，听得报站：农讲所。这正是那个湖南韶山游子在五羊古城创办的革命圣地。游子都走远了，鸟倦飞未必还，化成大鹏上云霄。
两炷香之间，我手里拿的是故乡游子写的家书。那游子在北京，在武昌，在九江，在南京，写回给荷叶塘的家书，讲的不是壮丽的异乡事业，却是家中的爷娘，说：“时时有归家奉养之志”，讲的是家乡旧山上已老的松竹，叮嘱屋前要插些竹子，种些庄稼，养些桃花，“撑起两根穷骨头，养活一团春意思”，他的乡愁如此美丽。乡愁之美丽，撑起整个中国之美丽，养活整个中华文明的一团“春意思”。但愿这美丽乡愁，我与蒋琬共之，与曾国藩共之，与蔡和森共之，与毛润之齐白石共之，与余光中共之，与天下游子共之。
结语：21世纪的社会，高铁速度的社会，五千年的文化只是窗外的山河，一甩而过。
然而，眼前甩过，心中却不甩过。那些人伦的温情，那些宗法社会特有的人情维系程式，是不是也应该与当今的社会形态做一个恰当的结合？正如微博拜年，网上祭祖，无论怎样现代化的外壳，总要兼容古典美丽的乡愁内容。（刘黎平）


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