新国学网:高僧慧忠:生活是一种修行(2)

寓佛理于生活琐事，教学相长
“活着就是一种修行。”慧忠在淅川白崖山修行的四十年间，与门徒弟子相互砥砺，通过对每天生活领悟令己淡泊通透，看清天地法则规律。这便是每天在修行。
慧忠公案极多，此处所选四则，都发生在慧忠与弟子间，可视作慧忠版《论语》。皆小事，以小见大。皆琐事，仍透露出活泼生机。不是佛教中人，一样可从中学到人生通达智慧，这应该是记者写慧忠的现实意义所在。
第一则公案： “非公境界”。
在白崖山，慧忠常与弟子紫璘供奉讨论问题。一天，慧忠上堂坐到座位上，紫璘说：“请师父立个议题，让我来破解。”慧忠道：“议题已立好了。”紫璘道：“是什么？”慧忠道：“果然未见立出议题，这不是供奉的境界。”说完，慧忠起身下座。
慧忠未立议题，却说议题立好了。他立的议题是什么？是“升座”。如果紫璘意识到了，讨论问题可以是升座目的、作用等。但他无意识。慧忠意识到紫璘境界与己不同，还执著于运用语言的“立义”方式。慧忠又以“下座”点明自己出题立义。
这则公案，说出了打破人们思维定式，是禅师让人明心悟道惯用招式。
第二则公案： “佛曾迷否”
这则公案仍发生在慧忠与紫璘之间。
慧忠问紫璘：“佛的意思是什么？”紫璘答：“是觉。”慧忠又问：“佛曾迷茫过没有？”紫璘答道：“不曾。”慧忠反问：“既然不曾迷茫过，那还要觉干什么？”紫璘无言以对。
有觉才有智慧，才能成佛。成了佛才不会迷茫。这是悟道成佛的常规顺序。慧忠换角度说话，即成佛者不会迷茫，不迷茫就不用觉。对这样背离常规的思维方式，紫璘不熟悉，无言以对。
第三则公案：“三唤侍者”
慧忠国师唤侍者，侍者答应了。如是者三次。国师道：“我以为是我辜负你，谁知却是你辜负了我。”
这是禅宗一段著名公案。文字短，意境长。禅门无门，如何得入？慧忠那一日，可能是要点醒侍者，所以有了这出戏。但明者自明，盲者自盲。国师无奈，才说那句话。
第四则公案：“不断世谛”
慧忠忌日里设斋食，有和尚担心他为设斋不参加正常佛事。问道：“国师还来否？”应真道：“国师不具有那种俗心。”那和尚接着问：“既然没俗心，那他干吗还要依俗设斋？”应真答：“这就是不与世俗之心断绝。”
无俗心又不断俗心，看似矛盾，实际相容。慧忠出世环境里无俗心，世俗环境里也能与世俗道德观念符合。有原则性，又有灵活性。所谓“入世生活，出世人生”。这也可以解释他为何担当了唐朝两朝国师。（盛夏）


关键字： 内容标签：是一种,高僧,修行,生活是一种 高僧 修行 生活