新国学网:关于中华民族文化的定义和认同的思考(2)

家庭、婚姻和男女两性相关的道德伦理 在很多民族文化中都有丰富的非常符合人性的道德观念，可以说是一种非常宽松的“以人为本”的观念。汉族社会经历漫长的封建社会形态，逐渐形成了一整套制度化了的以包办、买卖为主要特点的封建婚姻制度。过去，封建统治者说夫妇为人伦之始，夫妻名分一定，就终身不能改变。为了正名分的大事，妇女要保持贞节，从一而终，不能再嫁，即使家贫无以为生，也要按照宋儒的“饿死事小，失节事大”的伦理，不能再嫁。倘若第二次结婚，就会低人一等，受到各种打击和侮辱。与儒家礼教相反，很多少数民族青少年在未成家之前，都有着比较自由的社会交往活动，父母不加干涉，社会也认为是不违背礼俗的事情。与汉族过去在“男女授受不亲”等封建道德伦理观支配下的“待字闺中”的女子不能与陌生男子接触和交往等观念全然不同。寡妇再嫁、夫妻离异再行婚嫁等，在很多少数民族中是很正常的事，完全没有过去的汉文化那种“饿死事小，失节事大”等极端观念。在云南等地，不少与少数民族混居的汉族，在婚恋习俗等方面受惠于当地少数民族的道德伦理观的不少，比如妇女不缠脚，婚恋不必完全听命于家长，男女可以自由谈恋爱等。丽江古城是一个在明清两朝容纳了很多汉族移民的城镇，汉族移民进入后，入乡随俗，因此当地汉族妇女就没有遭受到缠脚等汉文化陋习的折磨。
类似的例子比比皆是，但在目前讨论中华民族经典文化和中华民族精神时，我们为什么就很少思考如何从各个民族的传统智慧、丰富多样的典籍中汲取营养，重新创造和熔铸出当代新的中华民族文明和中华民族精神呢？为什么我们老是囿于传统的一些汉学典籍来谈论和界定“中国传统文化”，何不也关注一下汉族的民间文化呢？为什么要忽略古代汉学典籍文化也是经过历朝历代封建王朝的阉割、唯统治者所用的改造，实际上是良莠共存，精华糟粕同在的呢？
应博采中华各民族与世界各国之众长
在大中小学传授中华民族传统文化，应该走一条创新之路，从各个民族的传统智慧、丰富多样的典籍中汲取营养，重新创造和熔铸出当代新的中华民族文明和中华民族精神。这也有利于中华民族的文化认同，通过各民族文化在我国学校教育平台上的相互学习和补充，构建起互补和互学的中华民族文化精神新格局。
此外，在挖掘和弘扬我们56个民族的优秀文化遗产和精神的同时，还应该学习世界各国的文化财富。中华民族文化和中华民族精神应该有一种世界眼光，以一种博大的胸怀来博采众长融入自我。当年“五四”的先贤们吸收了来自国外的“德先生”、“赛先生”，形成了具有蓬勃生命力的新文化，它们已经成为中华民族文化的有机组成部分。对中华民族来讲，自尊自信但又冷静虚心、实事求是的眼光是非常重要的。
我们应该看到，西方发达国家也在不断地发展变化，努力克服资本主义制度的种种弊端，甚至从社会主义制度中汲取了不少合理和人性化的因素。因此，我们向发达国家学习，应该有一种动态的眼光和相应的思路、方法，而不是抱着过去相沿下来的陈旧观念来看待今天的西方世界。这样，我们才能具备一种理性的世界眼光，不断建构蓬勃向上、活水长流的中华民族文化和精神，最终达到如费孝通先生所说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。
杨福泉


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