新国学网:殷旵:国学中的生活智慧(2)

《易经》是做人做事的定位仪

    做人做事也好，学术研究也好，态度很重要，《易经》就是做人做事的“定位仪”，也就是说，《易经》为我们提供了坐标和检验标准。

    现在，很多人对《易经》非常感兴趣。对于读《易经》和有兴趣想去读《易经》的人，我想说的是，首先，读《易经》不是为了占卜，而是使自己有一个心理上的指南。其实，真正的《易经》并不难，但是如果把《易经》看做是神秘的、用来算命的东西，那么你一辈子都读不懂；只有把《易经》当做是做人行事的定位仪，才能真正地读懂《易经》，用好《易经》。

    当然，我也不是完全否定功利。对“功利”也应区别看待，换句话说，功利也要有指南。我们现在社会上一味地反对功利，但是，没有功利在一定程度上也就没有了动力。我曾经也经历过那么一个迷惘的时期，一提到名和利就含蓄、遮掩，羞于启齿，不想追名逐利，但是又绕不开这些。那么，既然躲不开，为什么要讳言呢？我领悟到要求大名大利：如果我没有名，那么我研究的很好的东西没人相信；如果没有大利，想做一点公益事业也拿不出钱。所以，求大名大利是可以为社会做一点有益的事，这也是定位问题。

    《易经》是庞杂的、包罗万象的，但应该理性对待，而不是神化它。神化《易经》的人其实不是真正懂得《易经》，更多的恐怕是神化自己。其实，真正的《易经》是“百姓日用而不知”“民咸用之谓之神”。老百姓在日常生活中都能运用，这就是最大的神奇。

    《易经》不是神秘的，而是简单、日用的，当然，学习《易经》也并不容易。就像我们对待生活。生活是简单的，但是我们对生活就可以随意吗？我们今天的人对生活有一点随意，以为有吃有喝就是生活，开好车、住好房就是生活，沉迷于物质的世界，但是，对突发事件的担忧和困惑也更多。物质越是丰富，烦恼、失落、浮躁则更甚，对未知更茫然，非理性更强烈。有钱还是买不到一个清静。《易经》告诉我们，不能寄托在非理性上，对生活要认真对待。

    “易与天地准”，与天地相应就是与客观规律相应，是理性的。什么是智慧？绵绵不断的理性就是智慧。在顺境中能保持理性，在逆境中也能保持理性，在突发事件来临的时候同样能保持理性，这样绵绵不断，打成一片才是智慧。“聪明一世，糊涂一时”不是智慧。人为什么会一时糊涂、患得患失？就是因为虽然有理性，但是这种理性是间断的，而智慧则是连贯的理性。

    《易经·随卦·象辞》说“君子以向晦入宴息”，刚读的时候我有过疑惑，难道只有君子知道“向晦入宴息”，小人就不知道太阳下山了要回家休息吗？那不是一句笑话吗？后来我明白，只有君子才明白自然规律，并且遵循“日出而作，日入而息”的起居规律。小人则是随大流，不是出于理性指导下的。君子懂得天地万物千般变化、万般变化，基本规律不会变，则不容易犯错。

    曾经有人问我泰卦和否卦哪个好，其实，没有好坏之分，泰极否来、否极泰来，两者是相辅相成的。正如五行相生相克，没有相克就没有相生，要看成整体，不能分割。就像红绿灯一样，不能说绿灯是好的，红灯是不好的。有些人开车时就希望一路绿灯；也有些人上班可以磨磨蹭蹭迟到半个小时，但在红灯前等了半秒就要骂人了，这都是心态问题。君子的心态就是懂得遵循规律，这样才能做到在日常生活中举轻若重，在关键时刻举重若轻。所以说，《易经》就是教人做人、做事的定位仪。

    我们今天如何鼓励自己，如何禁得起苦难，顶得住压力，是值得思考的问题。如果年轻人顶不住压力，那么相反的就是未老先衰，赤子之心早已老了。

关键字： 内容标签：国学,智慧,生活,殷旵国学 智慧 生活 殷旵