新国学网:一大波辽代大墓“空降”：快来刷新“契丹印象”_契丹印象-广东省博物馆-辽--出土-文物-内蒙古自治区

编辑：梁侨来源：雅昌

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1986年6月，内蒙古奈曼旗青龙山，考古工作队正紧锣密鼓地发掘一座未被盗掘的辽代贵族大墓。“你们想像

1986年6月，内蒙古奈曼旗青龙山，考古工作队正紧锣密鼓地发掘一座未被盗掘的辽代贵族大墓。“你们想像不到它有多漂亮!”曾经的发掘者、内蒙古博物院院长塔拉曾激动地回忆，当考古专家走进这座因当地修水库才被发现的古墓，看到的是历经千年岁月却不褪色的巨幅壁画，展现着浓郁的草原风情。

陈国公主与驸马合葬墓壁画

更震惊的是，人们看到一对夫妻头枕金花银枕，身着银丝网络葬衣，脸覆盖金面具，脚穿金花银靴，并肩而躺，伉俪情深。根据墓志，我们得知这是辽圣宗的弟弟秦晋王的女儿陈国公主和其驸马合葬墓，这位备受宠爱的金枝玉叶在花样年华嫁给了其舅舅萧绍矩，却不幸夭亡于18岁。最终，鹣鲽情深的公主夫妇生死同眠，陪葬他们的三千余件金银、玉石、玛瑙，似乎诉说着他们生前只限鸳鸯不羡仙的爱情。

陈国公主与驸马依偎合葬

1992年，在内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗罕庙苏木东南如同簸箕形的山洼中，20余座墓构成了气势非凡的耶律羽之家族墓群。而由绿色琉璃砖搭建的耶律羽之墓，无疑是墓葬群中极为显赫的一座。作为辽代缔造者耶律阿保机的堂弟，耶律羽之东征西讨，战功赫赫，但最终却在参与阿保机儿子争位的斗争中败下阵来，远走东丹国。而水缸口大小的盗洞，散落现场的被撕碎的绸缎，劈裂的棺木和裸露的人骨，让这座陪葬丰富的大墓显得如此荒凉落寞……

耶律羽之墓门

2003年，内蒙古吐尔基山采石矿的工人们爆破出一堆与往常不一样的石头，消息传出，很快吸引了一批批“挖宝人”前来，盘踞周围虎视眈眈。矿长报了警，最终考古队在一众公安民警的护航下，展开了发掘工作。这座未被盗掘的早期契丹贵族墓葬出土了保存完整、雕刻精细的八层彩棺，一位女子身穿11层衣服，头戴金冠，被各种贵重饰品簇拥着。尽管没有墓志，但根据DNA对比研究，这位女子与契丹皇族的耶律羽之应该是同一家族，而且从大量随葬品、彩棺的奇异纹饰来看，这还是位身份极其贵重的契丹“女萨满”，在早期契丹万物有灵的萨满信仰中，女萨满身份尊贵，万人景仰，常常由公主级别的人担当，比如耶律阿保机的妹妹和女儿。

吐尔基山辽墓保存完整、雕刻精细的八层彩棺

2015年，内蒙古锡林郭勒的辽代贵妃墓也得到了有效的保护和发掘，墓主为辽圣宗贵妃，其家族是辽代后族中最为显赫的一支，一族曾出现过五位皇后，十余人为王爵位，北府宰相三十余人。而这位墓主人原本是辽圣宗的第一位皇后，但估计出身太好，没啥生存压力，在“宫斗”中落败，最终贬为了贵妃。贵妃墓中出土了代表皇室等级地位的高规格葬具，如银鎏金镂空凤纹高翅冠、金花银镂空凤纹高靿靴、金镶玉龙纹玉捍腰等，而如此高规格的葬具属于首次发现。

辽代贵妃墓

试想一下，陈国公主驸马合葬墓、耶律羽之墓、吐尔基“女萨满”墓、辽代贵妃墓……这些出土器物逾千件的重量级大墓汇聚一展，是让人多么心跳加速、眼界大开的事？6月16日，由广东省文化和旅游厅、内蒙古自治区文化和旅游厅主办，广东省博物馆和内蒙古博物院承办，内蒙古自治区文物考古研究所、赤峰市博物馆、巴林左旗辽上京博物馆、赤峰市巴林右旗博物馆、内蒙古史前文化博物馆、赤峰市宁城县辽中京博物馆等单位协办的“契丹印象——辽代文物精品展”在广东省博物馆正式开放。

展览现场

南北精品文物的“顶级交流”

这不仅是广东观众的眼福，也令广东考古圈异常振奋，因为南下的这些大墓、遗址，几乎都是圈内的顶级发现。比如1992年的耶律羽之墓葬群就入选了十大考古发现；吐尔基“女萨满”墓，一经发现，亦入选2003年十大考古发现；辽陈国公主与驸马合葬墓的规格仅次于帝陵，而辽代的帝陵几乎破坏殆尽，因此其中出土的文物大多独一无二，堪称辽代文化的海内孤例。

展览现场

实际上，这一展览的促成有着深厚的文化背景和深意。为了加强粤蒙两省（区）的文化交流合作，两地文化部门统筹组织各自的精品展览进行彼此交流。在“一带一路”战略正在积极推进的时代背景下，广东省和内蒙古自治区结合各自的地域文化特色，分别遴选“大海道——‘南海I号’沉船与南宋海贸”展览和“契丹印象——辽代文物精品展”进行此次文化交流，可谓匠心独具、意义深远。

展览现场

广东和内蒙古，一在南海之滨，一居祖国北疆，但两地均在我国古代的东西方文化交流中发挥了重要作用。广东作为岭南文化中心地、海上丝绸之路发祥地之一，发现了秦汉以来的众多海丝遗迹和遗物，而“南海I号”沉船及其18余万件出水文物，无疑是其中最为耀眼的主角。

内蒙古自治区位于我国北疆，是中原农耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地带。这里曾孕育和培养出许多对中国和世界历史产生过重要影响的古代北方游牧民族，而契丹族就是其中的一个杰出代表。契丹族建立的大辽王朝，曾雄踞中国北方二百余年，南与中国五代、北宋长期对峙，开启了中国第二次南北朝的局面，对中华民族的形成和发展起过极其重要的作用。辽王朝不但创造出光辉灿烂的古代文明，而且在中外文化交流、草原丝绸之路中扮演着重要的角色。

石雕契丹男女侍俑

“契丹印象——辽代文物精品展”共展出吐尔基山辽墓、陈国公主与驸马合葬墓、耶律羽之墓、小王力沟贵妃墓、辽上京遗址、辽中京遗址等出土的文物精品128件/套。文物类别多样，包括金银器、铜铁器、陶瓷器、漆木器、丝织品以及玛瑙、琥珀等多种质地。文物级别高，珍贵文物达116件/套，其中一级文物76件/套，陈国公主面具、驸马琥珀璎珞、双凤戏珠纹鎏金捍腰、鎏金高士图银杯、彩绘贴金七佛木雕法舍利塔等重量级文物皆悉数到场。文物级别之高，品类之丰，为近年来同类展览之少见。

草原特色与汉文化的“相爱相杀”

契丹源于东胡鲜卑，世代聚居在内蒙古东部地区西辽河上游地带，唐朝末年开始在北方草原崛起。公元907年，耶律阿保机于北方草原逐步统一契丹各部，916年按照中原制度登基称帝建国，号“契丹”，后改国号为“辽”，后世多称其为辽代或辽国。

辽代早期，随着耶律阿保机统一各部，修筑城郭、定居建制、挥师南下成为这位雄心勃勃首领回避不了的命题，而随着辽代的发展，原本的草原民族自然而然要向汉文化借鉴取经，甚至将汉制纳为己用，而汉文化的影响无可避免地渗透到方方面面，在这一过程中，契丹旧贵族与崇尚汉制的新贵之间产生了难以调和的分歧。在历史上，国号作为国家或王朝的标志，通常具有命名的鲜明性与使用的稳定性。有辽一代则不然，曾多次反复用“辽”、“契丹”为国号，这也侧面反映了辽代政治博弈的激烈。

赤峰市巴林右旗辽庆陵出土的四时捺钵壁画

辽独有的“四季捺钵制”也很能反映少数民族政权的特点。捺钵，意为行帐、营盘，是契丹国君主出行时的行宫，即临时居住处。契丹旧俗，随水草，逐寒暑，往来游牧渔猎。辽建国后，皇帝四季外出游猎，朝官随行，设行帐称“捺钵”。大约到辽圣宗时，四季捺钵才有固定的地点和制度，成为辽帝定期会见南北面官，决定军国大事的中心。契丹国其实既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季却巡幸于四捺钵之间，政务皆在捺钵中处理，捺钵之地实际上是契丹国的政治中心、最高统治者所在地；皇都和五京是宰相以下官僚处理政务特别是汉民政务的地方，这是契丹立国以后政治管理的一大特色。

根据随葬品复原的陈国公主驸马萧绍矩像

在耶律阿保机逝世之后，契丹贵族之间的矛盾显然进入了白热化的状态，原本拥有绝对继承权的长子耶律倍，却因为倾慕汉文化，崇尚汉制，而被大多数契丹旧贵族所敌视，连他的亲生母亲述律后都放弃了对他的支持，转而让其弟耶律德光继承了汗位。耶律倍被迫远走东丹国，最终惨死他乡，而其弟耶律德光几乎继续沿用契丹四处劫掠的草原特色，惹得民怨沸腾；同时改革官制，划分南北二面，实行胡汉分治……但显然随着辽的壮大，更加无法阻挡汉文化对辽代的影响，如果说早期契丹还是游牧特色，那么到了辽代中期之后，几乎礼乐、宗教、文娱方面，契丹贵族已然越来越“雅致”。

东丹王耶律倍（后改名李赞华）所绘《东丹王出行图》（局部），显示出高超的绘画技艺，此画现藏于美国波士顿美术馆

经常在影视剧出现的、和杨家将打得天昏地暗的“萧太后”，在其摄政的27年间，就对汉臣韩德让信赖有加，当时的辽圣宗甚至称呼韩德让为“叔叔”，终其一生参与了辽代政治的核心决策，而韩氏一族也成为辽代汉代官员的显赫门第。

聚焦展览：金银熠熠重现帝国荣耀

“契丹印象——辽代文物精品展”分为三大部分，第一部分“草原帝国”，通过鸡冠壶、马具、捺钵用具等，重点展示契丹民族转徙随时、朔漠穹庐以及马背民族的游牧文化特色，同时展现辽颇具特色的四时捺钵和五京的政治制度。

白釉单孔鸡冠壶赤峰市松山区大营子村驸马赠卫国王墓出土内蒙古博物院藏

鸡冠壶是契丹人特有盛酒水用具，因提系部位状似鸡冠而得名。鸡冠壶便于携带，满足骑马射猎的草原生活需要。鸡冠壶大多数出于契丹人墓葬中，常被视为代表契丹国俗的器物。

云纹鎏金铜马具兴安盟科尔沁右翼前旗代钦塔拉辽墓出土内蒙古博物院藏

这套马具包括马鞍饰、马后鞧饰和马项饰、马络头饰等五组器物。马鞍是固定在马背上用于乘骑使用，鞧带与胸带用于将鞍具稳固在马背上。马项饰悬挂銮铃，起装饰作用。辽代墓葬出土的大量马具体现了辽代马具的精湛工艺。

四时捺钵壁画赤峰市巴林右旗辽庆陵出土内蒙古自治区文物考古研究所藏

四时捺钵壁画绘制于庆东陵中室四壁，再现辽代皇室四时捺钵地的独特景色，也体现契丹民族“四时捺钵”的生活习俗。辽代以纸、绢为载体的绘画艺术存世极少，辽宁法库叶茂台辽墓中曾发现两幅绢质的山水画和花鸟画。但辽墓中常以壁画为饰，所以壁画成为了解辽代绘画艺术的重要资料。

花瓣形金盏赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土内蒙古自治区文物考古研究所藏

金盏为盛酒茶用具，外壁錾刻五组双雁衔花纹。鹅、雁为辽代重要祭祀物，辽代金银器频见鸿雁纹，或与契丹人“春捺钵”捕鹅猎雁的独特制度有密切关系。

展览的第二部分“幽幽文明”，通过服饰类文物、文房用具、佛教文物以及著名辽墓出土文物等，展示辽在服饰配饰、文化娱乐、佛教信仰和厚葬习俗等方面的丰富内涵。

金面具通辽市奈曼旗陈国公主与驸马合葬墓出土内蒙古自治区文物考古研究所藏

丧葬用面具，出土时覆盖于陈国公主面部。整体用薄金片锤击成形。面具制作精细，周边有33个穿孔，用细银丝沿着穿孔将其与头部网络连缀起来。契丹贵族死后入葬时，面部覆金属面具，一般按照墓主人样貌打造，并区分性别和年龄，身着银丝或铜丝网络。不同质地的金属面具和网络代表不同的身份地位。

驸马琥珀璎珞通辽市奈曼旗陈国公主与驸马合葬墓出土内蒙古自治区文物考古研究所藏

契丹人崇尚琥珀，这套璎珞出土时位于驸马颈部，反映出辽代高级贵族对琥珀璎珞的喜爱。这套璎珞并不适合日常佩戴，应用于某些神圣和重要场合。

双凤戏珠纹鎏金捍腰呼和浩特市征集内蒙古博物院藏

捍腰又称扞腰，为契丹民族重要佩饰，围于腰部，起保护腰部的作用。这件捍腰呈扁圭形，通体由一块金属锤揲而成。整体浮雕双凤戏珠纹，周边饰如意云纹。

彩绘贴金七佛木雕法舍利塔赤峰市巴林右旗辽庆州释迦佛舍利塔出土赤峰市巴林右旗博物馆藏

此塔由塔座、塔身、塔檐、塔刹和幡组成。通体木雕彩绘，塔身浮雕七尊脚踏莲花的佛像，佛像通体贴金，螺发施蓝彩。塔檐仿现实建筑的房檐和屋顶施彩绘而制。塔刹施红、蓝、金彩，配蓝色幡布。辽代佛教以密宗为主，这座舍利塔的颜色也遵循了密宗中强调的五色，即白、黄、红、蓝、绿。佛教中将放置各类佛教经典的宝塔称为“法舍利塔”，供养于佛塔内。

第三部分“多元兼容”，通过陶瓷茶具、金银器、玻璃器等，展示宋辽交往，尤其是澶渊之盟后文化互通的历史，以及辽在草原丝路上留下的深刻印迹。展览充分利用数量丰富的辽代壁画营造形象生动的展厅氛围，同时辅助展示和说明文物，可收“图像和文物互证”之效。展览有效运用三维技术进行重点文物的辅助互动展示，并结合动画、纪录片等多媒体手段生动诠释有关主题。

三彩印花牡丹纹盘赤峰市宁城县小刘杖子墓出土内蒙古博物院藏

辽三彩是沿袭唐三彩传统的一种低温釉陶，通常用黄、绿、白三色组成，具有明丽的色调。此盘内壁装饰牡丹花叶纹，色彩艳丽，纹饰清晰，是辽三彩中的精品。

带把玻璃杯通辽市奈曼旗陈国公主与驸马合葬墓出土内蒙古自治区文物考古研究所藏

此杯造型奇特，是采用无模吹制法，杯底留有粘棒痕，通体有虹彩现象。这种造型的玻璃杯在国外屡有发现，在我国境内同时期遗址中也有出土。此杯成分检测为钙钠质玻璃，应为伊斯兰地区的产品。

嵌宝石鎏金包银漆盒、铜镜通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山辽墓出土内蒙古自治区文物考古研究所藏

妆奁盒，盒内黑色漆胎，外以鎏金嵌宝石錾花银箔包镶。整体略呈曲角四方体，与内置铜镜造型相合。外表以镶嵌的玉、玛瑙、松石以及金银器錾花、锤揲等技术组成各式精美、华丽的图案纹饰。盖表图案寓意铜镜的镜钮、钮座以及镜面纹饰，构思精巧，装饰繁复。盒盖内镶有一层银箔，其上鎏金錾刻“庭院赏乐图”，描绘墓主人生前场景。盒内放置飞凤纹四曲铜镜一枚，镜面分别阳铸“李家”“供奉”铭文。