新国学网:乔晓光：陇塬社火_沿着河走-陇塬社火--婆娘-民间-娃娃

我们已经习惯了从汉字了解中国，从古史典籍、宫殿遗址、文物珍宝、圣贤精英、帝王将相去认识中国。但我们很

我们已经习惯了从汉字了解中国，从古史典籍、宫殿遗址、文物珍宝、圣贤精英、帝王将相去认识中国。但我们很少从一个农民、一个村庄、一个地域的习俗生活、一个口传的诗歌、一件民间艺术品——世界很少从民间去认识中国。 

——乔晓光

乔晓光，中央美院教授、油画家、水墨与剪纸艺术家、民间美术研究学者，如果算上为中国剪纸申遗而四方奔走的十年经历，他又可以称作社会活动家。20世纪的最后十几年，乔晓光沿着黄河流域两岸的土地，深入村庄，踏上民间艺术考察的漫漫长途。在中国传统村庄文化流变衰退前的最后一段岁月，乔晓光怀着按捺不住的向往和感动，记录下一路遇见的自然风土、村庄习俗、民间艺人，记录下那些在村庄里传承了无数代的民间艺术。

在21世纪的第二个十年，透过乔晓光的文字、绘画、剪纸和照片，回望那段不算太久远的时光，不由蓦然惊觉：当初激情满怀的礼赞，原来竟是最后的挽歌。有幸的是，艺术网、艺术头条获得乔晓光老师授权，连载《沿着河走：黄河流域民间艺术考察手记》这本已再版了三次的著作。今天为大家推荐的是第七篇《陇塬社火》。

陇塬社火

正月里来正月正

正月十五秧来燕麦青

——陇东民间社火小调

腊月里，陇塬上许多乡村演练社火的锣鼓就敲了起来。

地处黄河中游的甘肃陇东，曾是华夏始祖轩辕黄帝一族的乐土，是周族的发祥地，也是戎、狄、羌、匈奴等古老民族聚居之地，这里诞生了灿烂的古代文化。但时过境迁，不绝于史的天灾人祸，使陇东高原的自然生态平衡受到严重破坏，许多乡村成为名副其实的穷乡僻壤。我们去的环县，地处陇东环江流域，山大沟深人口少，北部山区严重缺水，是甘肃省十八个干旱县之一，许多村子全靠吃雨水生活。偶尔在川沟里看到条小河，多半是碱大的苦水，驴不喝，蛤蟆不往里跳。环县是个半农半牧的穷县，当地有俗语曰：“吃饭靠糜子，穿衣靠皮子，走路靠驴子。”正是在这些穷乡僻壤保留了丰富深厚的民间艺术传统，残存着更原始的文化生存形态。乡民们在自己的一方天地里自娱自乐、自生自灭地生存着。

陇东环县的大山大川，交通不便，村民出行全靠这毛驴儿（摄影／乔晓光）

正月里，我们赶往环县曲子镇双城村社火头儿郑志俊的家里。郑家就在公路旁的山坡上，雪后初晴，大山上、房顶上还残留着片片白雪。我们进入郑家院里时，演社火的娃娃们正在化妆，院里摆满了演社火的道具。化了妆的娃娃们熙熙攘攘，粉艳艳的脸儿像三月盛开的桃花。远道而来，少不了乡俗迎客的款待，辣呼呼的臊子面，翠绿绿的小腌菜，呼啦啦半屋子围观的社火娃娃，社火的故事也就从这里开始了……

社火在黄河流域的乡村十分普遍，其源头可一直追溯到商周时代，和古老的傩祭风俗一样历史悠久。古代以“后土”为“社稷神”(土地之神)，祭祀社稷神的节日称为“社日”，迎神赛会的民间社火活动就是由古代社日祭祀仪式演变而来的。至宋代，民间社火已十分盛行，《东京梦华录》、《武林旧事》中都有民间社火的生动记载。此后，社火便成为春节习俗中久盛不衰的民俗活动。民间社火有多种形式，马社火、车社火、山社火、芯子社火等，环县遍布大山深沟，为演出方便，乡村多半是步社火。双城村的社火年年演，这曲子镇上也就年年闻得锣鼓声。

双城村的社火队，几乎清一色的娃娃，郑家二女子也在其中。娃娃们爱热闹，正月里放假空闲着，演上一正月的社火，就能挣下个学费钱。环县乡村的社火，都是夜社火，天一黑，社火队就出来走村串户，一场场直闹到鸡叫头遍。每天傍晚，郑家门外燎鼓的草烟一起，队伍就要做好出发的准备。锣鼓敲响，六七十人的社火队伍便游蛇般行出郑家。

社火队前头是春官、害婆娘开道，随后是打锣鼓的、扛旗的、举灯的，以及长长的青布龙、跑马人人、扎彩花的旱船、牵驴的“羊窝”(方言为呆傻娃娃)、坐在驴背上抱着狗的“丈母娘”、拉着驴尾马的“跛子女婿”……往年社火演得红火时，队伍里有一二百人，什么柳木腿(高跷)、戴面具的神将、鬼精、穿戏装的戏剧人人都出来了。社火队一上路，锣鼓声便引来了看热闹的乡民和娃娃们。夕阳下，空旷的雪塬一派素装，长长的娃娃社火队，神气、威风、顽皮、嬉闹，火红金黄的社火装，鲜艳的娃娃脸，好不俊俏。

陇东环县的娃娃社火队（摄影／乔晓光）

环县的乡村社火，每年从正月初五开始，直闹到正月二十三才偃旗息鼓。据说，当地旧俗称社火为“夜胡狼”、“夜火郎”或“踏庄”，现在叫“嚷院”或“镇宅”。村上谁家盖新房了，娃娃生病了，或者家里头不顺，就请社火队来踩踩院宅，图个吉利。

社火初五始，要先到村庙里请神神。社火队在庙院里烧香表，点炮仗，演上社火的四大套(花鼓、跑马、龙灯、耍狮)，春官还要说诗请神：

进了庙里抬头看

各路诸神在里面

双城社火来起将

保佑平安万万年

请了神神，这凡人的社火队伍，也就成了神神的队伍。有些乡村的社火要抬着庙上的神神走。有了神的参与，社火队“嚷院”、“镇宅”，自然是神威而又灵验了。社火结束时，要到庙上去谢神，重演请神时那套仪式。最后，社火队要把演社火的纸马、纸船、纸面具等纸扎道具，在庙院里一把火烧掉，以示送神还俗身，不然神神附体，凡人会不得安宁。

社火队串到哪家，哪家都要放炮仗迎接。社火队先是龙起拜年——耍龙的点三下龙头，然后，在欢快的锣鼓声中，春官开口说诗：

曲子的街街两头宽

东沟里有个夏鞭杆

前院的骡子后院的马

这才是一家好人家

山丹丹开花红艳艳

××的媳妇是个乖旦旦

生下儿子能作官

生下女子考状元

春官一句诗，锣鼓一阵点，紧紧凑凑，嚷上几段，跑马人人穿堂似的踩踩院子，演上一个小节目，然后社火队出门来，继续走坡爬山，串村串户去了。

社火队一家家地走，春官的诗一户户地说，演春官的真要有即兴说诗的本领。春官是社火中的首官，地位重要，他穿袍挂须，手执羽扇。春官的角色，应是从古俗迎春祭典中鞭打春牛的地方官形象演化而来的。春官实际上是说春祝吉的角色。郑家人告诉我，演社火主要是“春官说诗”和害婆娘的“一扫”。民俗里的故事就是这样，感情的秘密就隐藏在民间艺术中，古老的民间社火久盛不衰，不仅因为社火能给节日增添喜庆娱乐的气氛，更因为社火具有驱邪保平安的吉祥文化功用。

害婆娘是社火中的丑角，在演出中串场逗乐，但她实际上是个神婆婆，最重要的职能是扫灾避邪。害婆娘都由男人扮演，一手拿神刀，一手拿棒棰，都是避邪之物。当地巫俗中，神婆婆驱鬼也是拿这些东西。乡民说，害婆娘是个疯婆子，手执火把疯跳疯喊，对上不吉利的人家，人家就吉利了。相传害婆娘是天上的扫帚星，手拿扫帚一扫，把灾病都扫净了。环县民俗剪纸中，就有双手执笤帚的扫天婆，遇上淫雨连绵，黑云不开，人们就剪一个扫天婆，祈求天晴。实际上，刀、剪刀、扫帚、棒棰等都是民间传统的避邪之物，清代人已考证出，著名的钟馗就是古傩驱鬼时用的大棒棰“终葵”。环县有些乡村社火中的害婆娘，一手提篮，篮中装一根棒棰，另一手执一把笤帚，见人就用棒棰捣，用笤帚扫，乡民认为这样能赶走身上的邪祟，扫掉一年的疾病和烦恼。春节里，男女老少都愿意让害婆娘扫一扫，让春官、害婆娘摸一摸娃娃，以求大吉大利。社火里能避邪的还有狮子，锣鼓声中，耍狮的进院，宅主要烧香表迎狮子进屋，乡民称之为“狮子打扫”。

环县的民间社火，分文武两大类，内容十分丰富。文社火包括民间小戏、花鼓、舞蹈、小调、杂耍等，传统的节目有《赶毛驴》、《钉缸》、《张莲卖布》、《地围围》、《十八姐担水》、《陈香跑四川》、《两亲家打架》等。文社火的乐队里，主要使用唢呐、板胡、二胡、笛子、三弦等民族乐器。

晚上走巷串户沿街演出的“马马人”（摄影／乔晓光）

说起民间小调，陇东的道情民歌调十分著名，《咱们的领袖毛泽东》这首道情调民歌，就是曲子镇刘旗村著名民歌手孙万福创作，1943年在陕甘宁边区劳动英雄大会上唱起来的。1950年代，环县的民歌手还到中南海唱过。

文社火中的《地围围》，是当地经典的传统民间舞蹈。赵沟门村的《地围围》由四个十多岁的女娃娃表演，娃娃们身挂拖地的莲花灯，腰系长长的红绸带，迈着姗姗的小碎步，在场中游走穿行。黑黑的冬夜里，四盏幽亮亮的莲花灯托浮着四个美丽的小仙女，仙女们挥舞着长长的红绸带，如水中行，如云中飘，在嘹亮缓慢的民歌伴唱中，把人带到了一个远离尘世的仙境里。但旧俗里的《地围围》是男娃娃演的，因为敬神不要女的，灯也不是莲花灯，是四方形的白纸灯。男娃娃的《地围围》穿古装，演古戏，常演的剧目有《桃园三结义》、《三英战吕布》、《西湖借伞》等。

武社火的队伍里有戏剧人物、耍狮、跑马人人等，其表演方式多为动作式的哑剧，传统的节目有《游西湖》、《杀白生》、《黑虎伴三霄》等。武社火的乐器包括牛皮大鼓、钹、铰、锣等打击乐器，用来伴奏开场子。旧俗中的武社火还有戴木制面具和纸面具的，双城村的旧俗中，则用面糊在脸上，上彩开红作为面具。

环县社火多采用戏剧脸谱式的化妆，老辈子脸谱样子失传了，新一代演社火的年轻娃娃们也只是画个“精神”。我在木钵镇看社火队化妆，只见他们毛笔一挥，简括洒脱，红沉沉的关公脸上，像民瓷写意那般寥寥几笔，提眉、圈眼、勾鼻翼、扫两撇胡子，黑红相间，英俊大气。

双城村的社火化妆就更加随意朴拙了——大娃娃给小娃娃画，春官给害婆娘画；“羊窝”的脸上画个豆豆嘴、桃鼻子、三角眼；春官的脸上画个日月，额头上画个鳖；害婆娘脸上画条蜈蚣；跛腿女婿脸上画条蛇……其实，民间的随意只是形式和趣味上的，在内涵上往往不离民间地域文化的大谱，双城社火脸谱上的日月和动植物形象，正是陇东原始古老的图腾文化和传统习俗信仰物的残存。

​双城村的社火队每日下午聚在郑家，画脸换装，准备晚上的演出（摄影／乔晓光）

在环县考察民间社火，方圆一百里，来回跑了十多天。早春的瑞雪连着下了两场，给这干旱的陇塬增添了几分湿露露的春意。几天来，塬上坡下，村里庄外，每夜看社火，听眉户，哼道情，问乡俗，真有些春社暖心醉。

我们爬上环县附近塬上的白草原村时，乡民们正往地窖里收雪。塬上开阔如平原，田地连着田地，残雪中长腿的“咕咕灯”在慢悠悠地觅食，远处的山脉恬淡如画。塬上村庄里只有人家三两户，稀稀落落。俗语说，“相隔五里是近邻”，听说赵沟门的社火还是演到这塬上来了。我问一户乡民，为什么不搬到塬下环江附近，他们说那里没有种田的土地……

下塬时，暮色渐至，塬下散居的村落里，家家立杆悬挂着红红的大灯笼。侧耳一听，不知哪里的社火队又在串村子，隐约的锣鼓声、炮仗声远远传来。天黑下来了，塬下的红灯笼如一颗颗熟透的红杏儿，时间仿佛凝固在陇塬的春夜中。

（1994年冬 · 甘肃环县）

本文引自《沿着河走——黄河流域民间艺术考察手记》，乔晓光著，青岛出版社，2015年3月。

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