新国学网:彭德：评国庆彩车_国庆彩车--游行-色彩-佛教

国庆彩车，一言以蔽之：俗。三十个省市的彩车，仿佛一个娘养的种。几十年如一日地重复，我真是服了这帮设计

国庆彩车，一言以蔽之：俗。

三十个省市的彩车，仿佛一个娘养的种。几十年如一日地重复，我真是服了这帮设计者。推崇了二三十年的与时俱进，标榜了三四十年的创新口号，落实到彩车的色彩、款式和造型，统统原形毕露。一辆接一辆花哨的彩车，好像五彩缤纷，其实体现着趣味的单调。在古代，色彩提纯技术差，五颜六色的并置不大刺眼；现代色彩提纯技术发达，色彩纯度越来越高，视觉效果越来越燥。老子和庄子声称五色令人目盲，其义有三解，本义是说花里胡哨的颜色夺目害眼。五代有位宰相得了眼病，厌恶五色，认为损害视力，家中器物统统涂成黑色。

彩车用得最多的颜料是中国红。现行的中国红，包括用于鸟巢、大会堂以及充斥全国各地的中国结和红灯笼，其色相一律离谱，不能逼视。地道的中国红，按文献记载和考古发现，原料是上等辰砂，号称光明砂。磨成粉末的光明砂，压光，质感厚实，色相沉稳。其调色比例大致如下：百分之七十五的大红，百分之十五的白色，百分之五的黄色，百分之五的黑色，合成后类似天安门城墙的底色，可同“印度红”比美。

各省彩车唯一的亮点是陕西素车。所谓素，是指没有五颜六色和附加的华彩。素车是正宗的中国宫廷艺术品。古代帝王出行，车分五种：玉路、金路、象路、革路、木路。玉路显示高尚，金路显示尊贵，朴素无华的木路显示节俭，详见汉唐正史《舆服志》。陕西素车在彩车行列中别具一格，新颖而沉着，尖端而平实，高贵而低调。不过在世俗层面，打破俗套的新事物总会遭到强烈抵制。果不其然，网上非议鹊起，印证了有什么样的民俗就有什么样的民意，有什么样的民意就有什么样的民俗。当然了，守旧情怀并非中国人所独有，当初埃菲尔铁塔耸立在巴黎上空之际，法国从民众到名流，一边倒地加以嘲讽；贝聿铭给卢浮宫地宫入口设计的玻璃金字塔，民调九成以上表示反对。民调与舆论如同除草机修理麦田，鹤立鸡群的麦穗会被无情剪掉。剪麦穗现象，何年才能终结？

彩车游行不是中国传统，追根溯源，创于印度，缘于佛教，见于东晋。当时不叫游行叫行像、行城，又名巡城。其仪式是抬着佛像，在佛祖生日上街游行，表示尊崇。文献可查法显《佛国记》《法显传》、宗懔《荆楚岁时记》、杨炫之《洛阳迦蓝记》卷三、玄奘《大唐西域记》卷一、赞宁《僧史略》卷上。中国人花钱延续印度传统，没有必要，况且佛祖讲色空。色空，意指包括佛教造像在内的一切物象都是空无。

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