新国学网:文艺背后的民族心理 美国人为什么那么爱僵尸?(2)

维克托·哈普林因这部电影而被派拉蒙电影公司看中，招至麾下。1940年，他拍摄了号称《白色僵尸》续篇的《僵尸反叛》，在这部电影中，“僵尸的秘密”被记载在一张羊皮纸上，并在一战后流落到柬埔寨。为此，剧组还前往吴哥窟进行拍摄。但该部影片招致更多恶评，哈普林还被《白色僵尸》的赞助方告上法庭，指控他未经授权就在新片中使用“僵尸”一词。最后哈普林败诉，在赔偿1.1万美元的同时，被禁止以“僵尸片”名义对《僵尸反叛》进行宣传。
这场“僵尸所有权”之争体现了这一题材在当时美国社会的影响力。20世纪30到40年代，美国僵尸电影纷纷“粉墨登场”。其中比较著名的包括《僵尸之王》、《鬼魂漫游》等。1943年，雅克·图克尼尔导演的《与僵尸同行》上映，该片继承了《白色僵尸》的诸多遗产，如故事背景依然是加勒比海岛上的种植园，以及女性被变成僵尸后就会听命并爱上操纵者等情节。《纽约时报》批评说，这部电影“充斥着对不健康、变态的生活理念无聊而恶心的夸张”。但一些知名影评家赞扬这部影片“充满学术性”、“独一无二”。在电影上映后，甚至有热心观众写信给制片方，询问电影中所说的有僵尸出没的庄园的具体地址。
僵尸传说还有很多
“美国僵尸”的兴起正值美国经济大萧条，并延续到后来的二战时期，从某种意义上说，灾难时期，僵尸故事成为美国人“绝望之余寻求刺激”的一大精神依靠。一些美国民俗专家则认为，“美国僵尸”迎合了美国人的种族主义观念。因为在早期的美国恐怖电影中，僵尸故事往往和非洲、加勒比的文化建立文化意象上的关联，僵尸代表着黑人奴隶，而操控他们的则是庄园奴隶主。
但也有一些“僵尸学者”言之凿凿地表示，美国的僵尸来自亚洲，它们在远古时代穿越连接东西伯利亚和阿拉斯加的大陆桥来到美洲，因此美洲的原住民是僵尸的主要来源。根据约什·米勒的《美国僵尸历史》一书，1620年乘坐“五月花”号到达美洲新大陆的欧洲移民们在马萨诸塞州发现了印第安人“僵尸村”。（环球时报）


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