新国学网:宗教和谐论（5）

宗教和谐论要以化解族群的矛盾和冲突为己任 


　　宗教和谐论并不回避宗教矛盾和社会矛盾，也敢于正视历史的积怨和现实的冲突。问题在于，当代宗教应以什么态度和行动对待这些矛盾和冲突？是延续甚至加剧，还是调和化解？这是对当代各个宗教文明素质的考验。宗教和谐论认为，宗教经典教义都有慈爱护生与友善待人的信条，作为倡导高尚人生的信仰，标示以拯救大众的苦难为己任的宗教，本质上应该也能够为消除世间恶行纷争、促进人类和美康宁发挥积极作用。只是由于历史的局限和利益集团的扭曲，一些宗教在某些时期被异化，卷入世俗的斗争，失却了自家的真实面貌。宗教界要发掘和弘扬宗教文化中关于和谐的思想资源，包括天人和谐、人类和谐、文明和谐、家庭和谐、内心和谐的理念，运用到教义创新、经典宣讲、对外交往之中；同时淡化和纠正宗教传统中自大独尊、排斥异己的消极成分，使“信神”与“爱人”统一起来，学会平等尊重信仰的他者，在民族和解、文明对话中，走在其他社会组织的前面，以体现宗教应有的神圣性和超越性。


　　在中国，宗教对少数民族社会文化的影响比汉族大得多，宗教问题与民族问题互相交织，宗教关系与民族关系紧密相连，宗教内部与外部的矛盾直接影响到民族内部与外部的矛盾。宗教和谐论的神圣使命之一，就是通过宗教和谐理念和价值的阐扬，淡化教内教派意识，消减宗教间的排异性，培育和增强宗教通和精神，恰当处理以往的历史纷争，及时有效地调解新出现的摩擦，以宗教和睦促进民族团结，为中华民族大家庭的友爱情义作出贡献。


　　宗教和谐论要在宗教对话与合作的实践中推进


　　宗教和谐论倡导宗教界参与宗教对话，推动宗教交流，加强宗教合作，为和平与发展、为大众福祉作贡献。在国内，一教内部教派教区之间要经常交流互访，五大宗教领袖、骨干人士之间要建立畅通的联络渠道，定期不定期坐在一起，探讨共同关心的大事，交流各自的经验，并组织本教人员参访他教，加深彼此了解。要使中国的各种宗教在爱国守法、服务社会、利益大众的大方向下，结成受社会欢迎赞扬的大的宗教共同体，在教际关系上为世界作出表率。


　　在国际上，积极参加并主动推动宗教对话、交流与合作，用中国多元通和的模式和经验，帮助各种宗教克服冷漠和敌对心态，加强全球责任意识，寻找共同的伦理底线，减少宗教在文明冲突中的负作用。尤其要调解基督教族群与伊斯兰教族群、伊斯兰教族群与犹太教族群之间的积怨与敌对，这是国际政治斗争焦点背后存在的主要宗教矛盾。宗教对话的有效途径之一是进行经典义理的异同比较，异中见同，从根源上探讨信仰的一致性。例如将《论语》、《圣经》、《古兰经》、《道德经》、《金刚经》等经典作比较分析，就会发现古典文明大师的宗旨是殊途而同归，我们如能存其殊途、明其同归，就可以为不同文明之间的接近、亲和奠定理论基础。中国被称为“宗教的联合国”，世界上差不多各类型的宗教及其教派，在没有政治强力介入的情况下，进入中国后都能正常生存。宗教关系的主旋律是和谐。历史上有意与无意的宗教对话与互渗早就在进行并富于成效。其中自卫意识强烈的犹太教，在流行中国的过程中，由于中国社会环境的宽松和谐，在不知不觉中与伊斯兰教汇合，最终竟消融于无形。既然世界各种宗教都能在中国实现对话与和谐，为什么不能在国际上做到这一点？世界各种宗教要和谐，必须避免被强权政治和宗教极端主义所绑架。一要建设良好的社会政治环境：政界要包容宗教，提倡神道设教，不利用宗教挑动社会矛盾；二要营造良好的社会文化氛围：教界要提倡中和之道与贵生尚德，使宗教以造福社会大众为首务，而不是热衷于扩大本教势力范围。宗教如不能超越自身的私利，何以能拯救人类？一教如不能做其他宗教的好邻居，何以能教导世人和睦相处？各种宗教如果能以善为信，那么世界宗教和谐共生的时代便能够早日到来。


　　宗教和谐论要与社会管理工作相结合


　　宗教和谐论所论列的关系，轴心是宗教与社会的关系，其中政治层面上是宗教与社会主义社会制度的关系，日常生活上则是宗教与社会大众的关系。当今中国人的工作与生活，受三大系统交叉调控：党政系统，重心在政治；市场系统，重心在经济；社会系统，重心在生活。党政系统的调控，发达、成熟；市场系统的调控，后起、活跃；社会系统的调控，初兴、薄弱。


　　2011年5月，中共中央政治局召开会议，研究加强和创新社会管理问题，指出社会管理工作“要紧紧围绕全面建设小康社会的总目标，牢牢把握最大限度激发社会活力、最大限度增加和谐因素、最大限度减少不和谐因素的总要求，积极推进社会管理理念、体制、机制、制度、方法创新，完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局”，大力建设中国特色社会主义社会管理体系。其中特别提到加强基层社会管理和服务，加强流动人口和特殊人群服务管理。


　　社会管理工作一方面是制度建设和加强领导，另一方面是民间自治和民众参与。宗教活动重心在社会，日常在社区。宗教界如何通过创建和谐寺院教堂活动，协同政府，引导信众，参与文明和谐社区建设，包括生态文明建设，以宗教的方式帮助社区化解民事纠纷，为教徒（包括流动人口中的教徒）和其他民众排忧解难，优化生活环境，使百姓安居乐业，是宗教促进社会建设的重要方面。


　　宗教团体具有宗教性与社会性双重属性。其宗教性及相应活动是宗教内部事务，政府和社会无须也不应干预；其社会性及相应活动是涉俗事务，政府和社会必须介入，使其符合社会公共生活规则。宗教和谐不能单凭理性和感情，还要有共同规则可遵循。从政府宗教工作部门说，要依法管理宗教事务，即依法管理宗教涉及公共利益与国家利益的事务。从社会管理部门说，如何将宗教团体与场所逐步纳入社会管理体系，用社会公法和社会规章制度把教职人员、出家人和寺庙教堂的涉俗事务，如福利保障、财务审计、涉外活动以及其他与社会相关联的事务管理起来，既体现公民权利和义务的平等，也有益于使宗教成为和谐社会生活的组成部分，正常运转，使宗教与社会的和谐得以稳定持久。当然，宗教团体的宗教性与社会性又互相渗透，社会部门在管理涉俗事务时如何照顾到宗教的特点，宗教团体在从事宗教活动时如何照顾到社会的影响，也是双方都要妥善处理的。宗教和谐论要关注社会管理学发展，把它与宗教社会学结合起来，勇于实践，创新理论，形成中国模式。

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