新国学网:挑战"死不起" 让清明回归清洁而明净

又一个清明节来到了，相传自从大禹治水后，为庆贺水患已除、天下太平，于是有了清明节。至今亦有几千年历史，但年年岁岁“节”相似，岁岁年年“祭”不同。欣慰的是我们清明节的祭奠方式，一直在伴随着社会文明的步伐在进步，我们不禁畅想：百年后的清明，是否充满了绿色和文明？
每逢清明节，我们的祭奠方式主要是各种扫墓、祭祖活动，其实最重要的是应充满平静与肃穆，体现出我们对先人的缅怀和敬仰。
不可置否，现在很多祭奠方式是变了味的，比如祭祖规模过大，铺张奢侈，引发负面社会效应；比如消耗资源，污染环境——大量燃烧祭品、放鞭炮等，也破坏墓地的肃穆气氛；比如祭奠趋于功利和低俗，纸扎的“美金”“别墅”“轿车”“保镖”，甚至出现了“二奶”、“小三”，这些模仿现实中的酒色财气严重污染了清明节的风气，抛弃了清明节的精神本源。
当然这些浮躁的不文明行为也只是个别现象，对于清明节的祭奠方式，往往是发自每个公民内心的，所以面对不文明，我们去批评或者禁止，都不能真正有效的杜绝此类现象的发生，但是我们可以奔走呼吁，去提倡高雅、清洁、低碳的祭祀方式；我们可以寄希望于我们创造的历史，我们要在百年后留给我们的子孙一个高雅、清洁、文明、绿色的清明节。
这不仅需要祭奠方式的转变，更需要祭奠观念的转变，甚至说，需要在先人或者我们尚未离世的时候就应该思考：究竟让后人以一种怎样的方式祭奠我们，算是一种利国利民利己的方式，我们是否可以以身作则？
记得著名作家二月河曾形容自己的一生说：“捧着一颗心来，不带半根草去”。让人肃然起敬，确实，一个人的价值，体现在他活着的时候给这个社会和人民的做了什么样的贡献，当你为人民做了贡献，为人民谋取了利益，人民会永远记着你的，就像诗人臧克家纪念鲁迅的那首诗句：“给人民作牛马的，人民永远记住他”“他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”
我们应该造福子孙后代，而不是让他们因为我们垫付高价丧葬费、高价墓地费而承受负担……我们应该追求“化作春泥更护花”的境界，百年之后我们的化作尘土的身体，仍然可以为养了我们一生的世界贡献养分。
与清明节联系最紧密的，就是墓地和殡葬。然而现在的行业的一些乱象，尤其是“天价殡葬”天价墓地等，搅得人们心神不宁，忧心忡忡。殡葬费用节节攀升，日益成为生者难以承受之重。哈尔滨的墓地10年涨10倍，广州墓地价格直逼别墅，济南市民在“涨价”担忧下抢购“活人墓”……使得一些人发出“死不起、葬不起”的无奈感慨。
清明节因此也显得略加沉重，多年后，是否也有人因负担沉重而害怕过清明节？一方面墓地安葬占用了大量土地，土地越来越稀缺，人多地少，人地矛盾越来越尖锐，另一方面，殡葬费用畸形上涨的背后，具有或显或隐的人为痕迹，暴露了市场运作、社会管理、思想观念等问题。
你是否记得周恩来、邓小平、徐向前、刘伯承、邓颖超等老一辈革命伟人的丧葬方式？他们让后人把骨灰撒向了神州大地，他们为我们开创了绿色、文明的先例；我们更应该了解1989年广州在白云山建起思园，在全国率先搞“树葬”的活动。这是一种最为绿色、环保、文明、高雅的殡葬方式。笔者不敢妄想，让每一个人都能使用这种方式，所以笔者寄希望于自己手中的历史，寄希望于百年后，撒下我们的骨灰的地方是大树参天，鸟语花香，一片片大自然的静美景象。
生前奉献社会，逝后献身自然。殡葬不仅关乎个人的幸福与尊严，也检验着社会的文明程度，不断培育适应时代要求的新型殡葬文化、创造“新民俗”，是时代发展的必要。墓地、殡葬等问题愈演愈烈，矛盾日渐突出。问题迟早要面对，矛盾迟早要解决，谁先走出这一步，谁就能早一点解决这个问题。
移风易俗需要时日，观念的改变需要时日。这需要勇气，需要我们给清明节注入新的内涵；需要让过世的先人回归万物的本源，如《岁时百问》释义清明节那样：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
我们寄希望于百年后的清明，是充满了绿色和文明、充满了自然和清洁的清明；也是为了百年后的子孙后代，过的是一个又一个“新民俗”畅行的清明。（光明网评论员


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