新国学网:名字虚拟，是中国传统文化雅趣

我们应当知道：在自己真实名字之外，是不是可以有另外的一种名称呢，答案是肯定，依据是传统文明。


    中国历史上，举凡文人乃至政界要人,无不有自己真实名字之外的名称，这也就是别号,之中包括雅号,诨号，绰号；笔名，艺名，代号等。以下约举数位： 


    ———远古的，如：孔子（孔丘），孟子（孟轲），老子（李耳），屈原（号灵均）,陶潜（号靖节先生），李白（号青莲居士），杜甫（号少陵野老），苏轼（号东坡居士），白居易（号香山居士），李煜（号钟隐），李清照（号易安居士）,林逋（号梅妻鹤子），杨万里（号诚斋），陆游（号放翁），朱熹（号晦庵）…… 


    ———近代的，如：张岱（号陶庵），黄宗羲（号南雷），顾炎武（号亭林先生），曹雪芹（号雪芹），龚自珍（号定庵），梁启超（号饮冰室主人等），辜鸿铭（号东西南北老人等），戴望舒（戴朝宗），毛泽东（毛润之），孙中山（孙文，号日新、逸仙），鲁迅(周树人)，郭沫若（郭开贞，号尚武，笔名沫若、麦克昂、石沱等），邹韬奋（邹恩润），张恨水（张心远），茅盾（沈德鸿），老舍（舒庆春），巴金（李尧堂），夏衍（沈端先），柏杨（郭衣洞）…… 


    历代名人伟人，举不胜举；任何称谓，———雅号也罢、笔名也好，这里不必一一例尽。然而有一点得确定：不管是本人在世时的自称，还是后来人追封，总之属于别号范畴，而性质是假名。因为“真名字”由父母辈所拟定，再经户籍制度造册；“假名字”由自己署名、或是他人称谓，再久而久之被世俗认可。 


    在这里，我们不囿于真名与虚命之利弊，把思维逾越“别号”，闭上眼睛欣赏这些诗句——— 


    “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下”这是陈子昂，后称陈拾遗， 


    “大漠孤烟直，长河落日圆”，这是王维，世称王右丞， 


    “鸟宿池边树，僧推月下门”，这是贾岛，法号无本， 


    “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是马致远，号东篱。 


    罢了！中国诗词散文，名篇名句，多得似如浩瀚星空，光烁宇际。在这些“诗中有画，画中有诗”里，人的思维在不经意间扩散，心灵获得洗涤。 


    我倒认为：中国诗词散文（包括墨画），最是陶冶情操，传承下去，于人有利而无一害，这才真正是中国先进文化的发展方向的坐标；缺少（但凭）中国诗词散文墨画里的“意境”，世界文化历史将黯然失色。 


    透过中国传统诗词文化这一表象，我们可以发现：正是历代文人志士，乃至政界要人，在其人生的高峰与低谷之际，于花前月下的吟诗赋对，闺阁宴席的唱曲献舞，延续着中国文化的香火；正是这些扑朔迷离的一个个的称谓，展现了汉字的无尽风采；正正是这些有别于本名之外的虚名，拓展人们想象的空间以及创新思想。 


    话题回到政府意欲实施“网络实名制”的问题。我觉得，风传已久的网络实名制一旦执行，是不是令中国传统民俗——文人吟诗弹唱的“雅趣”经此即殇，笔者我之所以（举例）对中国历史文人或要人之“别号”下墨稍多，正是担心执政当局怀集权思维，为一己之座大，借监督之名而实文化之独断。 


    曾几何时，社会崇尚资本论。当拜金主义盛行，人们仿佛打慌的兔、奔窜在致富的无尽路途。当互联网兴起，诸多功能让人民大开眼界，更极大地丰富精神生活。不经意间，一个个唯美主义的“昵称”跳进你的眼帘——— 


    “扫雪蒸茶”、“浅唱低吟”、“夜色蔷薇”、撑伞望雨”、“海碧天清”、“一线天” 、“上官儿”、“亭中人”、“悟禅”、“听松”…… 


    够了，这里随便举出数个虚名，其中又有哪一个不会给你带来遐想呢。需要醒悟的是，恰恰是网络中这些无数个非实名字，繁荣着中国传统文化。 


    那么，政府在认定网络实名制与虚拟制的方向上，态度只能是提倡，不能用立法来强制推行。反之，我们的网络生活，势必缺少一些生气：风趣、雅趣，幽静、淡然。（雕龙）

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