新国学网:儒学在港澳台和海外的新际遇

在2004年中国人民大学举办的儒学在世界的传播学术研讨会上，我发表了一篇《全球化条件下儒学对西方文化的态度》的论文，说：儒学是发源于中国的思想文化体系，但是儒学早就走向世界，已经成为世界文化的一部分。孔子是中国的，也是世界的。孔子既是时间人，又是空间人。从时间上来说，孔子跨越了两千多年，经过多次文化交流，在中国历史上形成了四种类型的儒学：独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型，今天已经初步形成了多元融和型儒学。从空间上说，儒学不仅是中国的，也是世界各国的共同文化遗产。除了中国儒学，还有日本儒学，日本的孔子；韩国儒学，韩国的孔子；新加坡儒学，新加坡的孔子；……甚至也有法国的儒学，法国的孔子；西儒……这些儒学都是文化交流的产物。在当今，儒学要真正现代化，就必须真正世界化。
从2004年儒学的影响来看，儒学确确实实成为世界的共同文化。从儒学在2004年在港澳台和海外的新际遇完全可清楚地看出来。
2004年是孔子诞辰2555年的大节庆，在全球范围内，对儒学的关注出现了新的局面：联合国对儒学的重视，孔子学院在亚、非、欧、美各大洲的广泛建立，国际学术研讨活动的频繁举办，许多国家对普及儒学的新举措，越来越广泛开展的尊孔读经，学术论文的新观点，都说明在全球范围内孔子热在升温。当然从另一方面，孔子和儒学也遭到海外一些人的更为猛烈的抨击，儒学误国、儒学祸国的论调都出现了，对文化保守主义的批判也有新的力度。 
一、联合国教科文组织的活动 
1、联合国教科文组织举办“哲学节在中国”
2004年11月18日，由联合国教科文组织倡导发起的“哲学节在中国”活动在北京举行。自2002年以来，每年11月的第三个星期四在世界五十多个国家同时举行哲学节，2004年是第一次在中国举办。主办者在公众中作了“什么哲学概念最重要”、“谁是最伟大的哲学家”等调查，结果显示，最受关注的哲学问题是“真理的条件和定义”，最重要的哲学概念则是“真理”，而最伟大的哲学家排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟其后排在第二位。
联合国教科文组织官员杜铭那克说，希望通过这样的活动，促进公众对哲学的兴趣，特别是在年轻人中提高哲学素养。然而，从媒体反应看，大家的注意力主要是集中在排名的结果上，
并没有多少人真正关心哲学之于当代中国人精神建构的重要意义。把简单的问题复杂化，以真正认识事物本身具有的复杂性，这是哲学的基本要义，媒体普遍将复杂的哲学问题简化为单一的调查结果，正好与这种哲学精神相悖，这说明当代中国人在哲学认知上的贫乏。（《南方都市报》2004年11月26日报导）
2、联合国设“孔子奖”
2004年9月26日，在 “曲阜国际孔子文化节”开幕式上，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。该奖项每年一届，每届突出一个主题，获奖者或主要代表在每年9月8日赴曲阜参加会议，并领取曲阜市市长颁发的《曲阜市荣誉市民证书》。（凤凰卫视2004年9月28日消息）
2、联合国教科文组织为儒学国际会议发《贺信》
在联合国教科文组织和中国孔子基金会、国际儒学联合会于10月8日至13日在北京联合
主办的“纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会”上，联合国教科文组织驻北京办事处代表
青岛泰之宣读了为大会召开发的《贺信》，感谢为这次会议的举办所做出的努力，以及为在中国和全世界弘扬儒学传统所做的努力。
　　联合国教科文组织致力于通过教育、自然科学和人文科学、文化、交流与信息来建造和平。相信哲学是中国社会经济发展在思想概念上的重要反映。在发展的同时，也面临诸如贫穷、不平等、管理、环境保护和人权问题的挑战，哲学同样是迎接这些挑战的具有重要价值的工具。在中国和亚洲许多国家，如果没有孔子就谈不上哲学。至今孔子的思想仍然是中国文化的核心，并在社会关系和人们的日常生活层面极具影响力。因此，联合国教科文组织充分认识到儒学传统在中国的重大意义，并致力于在理论和实践上继承和发扬儒学的优良传统。
为了这个目的，联合国教科文组织的哲学项目主要有以下四方面工作：促进哲学研究；提供相关的奖学金；发展哲学教育特别是对青少年的教育；设立学术论坛以便从哲学的高度争论、反思各种世界性的问题。远景目标是建立一个“哲学网络体系”，以便联合学者、艺术家、作家、以及相关的社会各界，共同努力以揭示哲学在生活中的重大意义。近期的活动之一就是于11月18日在北京举行第二次“哲学日”，其讨论的重点是世界发展中的哲学问题。
今天，面对全球化给人们带来的挑战，不仅要将目光对准社会发展和减少贫困，而且还要对自己面对全球化的态度进行严密的哲学分析。联合国教科文组织将致力于与同行携手共进，以不断推进中国当代的哲学水平，视此次会议为我们这种心愿的一种重要标志。（“纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会”文件）
二、世界各地孔子学院的广泛建立 
孔子学院2004年开办在亚洲、非洲、欧洲等地区。孔子已经在全世界得到认可。孔子学院不是开设孔子思想课程，不是一般意义上的大学，而是推广汉语文化的教育和文化交流机构。孔子是中国传统文化的代表人物，选择孔子作为汉语教学的品牌是中国传统文化复兴的标志。
中国国家对外汉语教学领导小组办公室（简称汉办）交流处2004年12月2日发布的孔子学院项目指出：为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 “孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。孔子学院是以传播中国语言文化为基本任务的非营利性社会公益性机构，一般应具有法人资格。孔子学院应选择人员流动大、交通方便、商企集中、较为繁华的地段开设，以孔子学院总部提供的教学模式、课程产品等作为主要教学资源，并遵照统一的教学、考试、培训质量认证体系和标准开展教学和检测。主要是向社会人士提供专门技能的汉语培训以及中文教师的教学能力培训，属于非学历教育。教学重点是应用汉语。孔子学院也与大学合作在校内设立汉语中心，支持中文专业和公共汉语的学历教学；设立研究中心，支持关于中国问题的各项研究工作。孔子学院面向社会开展的相关教学、推广活动，汉语中心也可以有条件地进行。与大学合作在校内设立的汉语中心、研究中心或孔子学院可不必具有法人地位。中国国家对外汉语教学领导小组办公室在境外设立的汉语学校，希望通过非盈利的孔子学院，教授外国人汉语，帮助他们了解中国文化。（李慧玲：《孔子再次周游列国》，新加坡《联合早报》2005,2,27,）
11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国汉城挂牌，中国教育部部长周济和中国驻韩国大使李滨等出席了仪式。孔子学院并不是一般意义上的大学，而是推广汉语文化的教育和文化交流机构，选择孔子作为汉语教学的品牌标志着中国传统文化的复兴。（据韩国《新明日报》 2004年11月22日综合电报导）
    此前，中国和美国于11月17日签署了关于共同建设马里兰大学孔子学院的协议，这将是在美国成立的第一所孔子学院。接下来，美、欧、亚、非各洲还有不少孔子学院将陆续挂牌。
瑞典建立了欧洲第一家孔子学院“北欧斯德哥尔摩孔子学院”。孔子学院首任院长、斯德哥尔摩中文系主任罗多弼在致辞中的第一句话就是： “北欧孔子学院的建立是瑞中文化交流和学术交换历史上的重大事件！”他回顾了瑞典在中文学习和中国文化研究方面的历史。他说，瑞中交往历史渊源流长，中国的崛起更是吸引了越来越多的瑞典人学习中文。中国文明是世界上最重要的文明之一，孔子是世界历史上一名伟大的老师，今后的孔子学院将全力在北欧推广中文和中国文化。（新华网斯德哥尔摩2004年６月21日电，记者吴平）
美国芝加哥将建孔子学院，教育部副部长吴启迪2004年10月18日在上海国际会议中心与美国芝加哥市市长戴利会谈，确定在芝加哥建立“孔子学院”（《中国教育报》2004年10月20日沈祖芸18日报道）。
旨在建成为汉语教学中心的一个孔子学院，可能不久之后将现身海外华侨华人聚居最多的国家之一、“汉语热”持续升温的泰国，推动这个东南亚国家中文教育的进一步发展。（中新社曼谷2004年07月20日电，记者罗钦文)
云南师范大学因对外汉语教学经验丰富，荣获国家孔子学院首批承办院校资格。近期将派员赴越南承建孔子学院。（《昆明日报》2004年12月13日报导）
中方正在与英国方面讨论联合在伦敦开办孔子学院，以提供汉语教学。据悉，联合磋商此事的机构分别是中国对外汉语教学办事处和伦敦大学亚非学院。（中新社巴黎2004年9月17日电据《星岛日报》报道）
中国与肯尼亚两国政府教育部门22日在内罗毕签署协议，决定在肯尼亚首都内罗毕合作建设非洲首家孔子学院，进一步加强中国与非洲国家在文化领域的交流。（新华网内罗毕6月22日电，记者刘莉、任海军）
中乌签署了两国合作建设塔什干（乌兹别克斯坦首都）孔子学院协议。（新华网塔什干６月15日电，记者车玉明、陈俊峰）
比利时、法国、新西兰和德国也正酝酿成立孔子学院。
孔子学院的成立在海外引起极大的反响，有评论说“中国在境外成立孔子学院，与这几个欧洲大国的文化机构相似。它的高明，在于中国不再是被动地等待游学生来华，而是有意识地培养发挥哈佛大学学者约瑟夫·奈（Jospeh S Nye）所谓的‘软力量’。根据约瑟夫·奈，软力量是一个国家通过吸引，而不是强制或报偿所能发挥的影响力。它的魅力源自于该国的文化、政治理念、政策。中国的崛起，需要其他国家的深切理解。而除了经济，语言和文化在中国历代都是一股重要和难以限量的柔性力量”。（李慧玲：《孔子再次周游列国》，新加坡《联合早报》2005,2,27,）
三、较重要的国际学术研讨会 
除了大陆2004年多次举办儒学国际学术研讨会（如杭州浙江社科院、北京国际儒联、人民大学）以外，世界范围的儒学会议非常多，马来西亚还在举办之后发表了颇一影响的吉隆坡宣言。
中新社香港2004年10月9日电香港孔教学院所属各中小学师生2004年10月9日在香港伊利沙伯体育馆举行大会，纪念中国古代伟大的教育家孔子诞辰2555周年。香港特区政府政制事务局局长林瑞麟出席了祝圣典礼并向孔子圣像献花。大会会长汤恩佳博士在典礼上致辞说，进入新世纪以来，世界范围内掀起了中国文化热潮，孔子思想的研究方兴未艾。孔子既是中国文化的象征，也是对人类社会的发展产生过重要影响的伟大的思想家。纪念孔子，就是为了发扬和光大中华文化；纪念孔子，首先要从抓好基础教育做起。
台湾在2004年全年举办了多次学术研讨会。3月14日—15日在台湾大学综合体育馆二楼视听教室举办了“东亚儒学中的经典诠释传统”国际学术研讨会。3月16日在台湾大学综合体育馆2楼视听教室举办了“边缘儒学与非汉儒学：东亚儒学的比较视野（17-20世纪）”学术研讨会。5月19日在台湾大学举办了“东亚儒学研究的新视野”学术研讨会，5月24日-25日台湾大学在综合体育馆举办了“东亚客家文化圈中的儒学与教育：比较的视野”学术研讨会，5月26日在台湾大学综合体育馆举办了“边缘儒学与非汉儒学：台湾、内蒙古与东南亚的比较(17-20世纪)”学术研讨会，由台湾中央大学儒学研究中心与鹅湖杂志社主办的“儒学与康德”学术研讨会于9月24日在中央大学文学院国际会议厅举行。11月27日、28日台湾大学东亚文明中心主办中研院文哲所协办的“儒学的气论与工夫论”国际研讨会在中研院文哲所二楼会议室举行。12月12日台湾大学举办了“真理与工夫：傅柯研究与当代儒学的碰撞”研讨会。
马来西亚孔学研究会与马来西亚星洲日报联办、国际40余个孔子儒学团体机构协办、有二百余名学者参加的第一届“儒学国际学术研讨会”于2004年8月7日至8月12日在马来西亚首都吉隆坡召开，会议的主题是：忠恕之道促进世界和平。国际儒学大会是由马来西亚孔学研究会发起，得到世界上多个孔子儒学研究会及许多著名学者的支持，决定设永久秘书处于马来西亚孔学研究会，负责大会一切的联络和组织事宜。国际儒学大会的宗旨和目标是：广深研究儒学，去芜存菁，创造转化，发扬光大。宏扬儒家学说，建设精神文明，再造社会伦理，促进日用常行。强化儒家学者的交流，以“仁”为中心学说，忠恕之道促进世界和平。
马来西亚第一届儒学国际学术研讨会吉隆坡宣言忠恕之道促进世界和平说：
作为东方文明主流的儒家文化，经过两千多年的历练和实践，在“人”的塑造及培育的工程上，特别是在自己与自己以外的关系上的认识和见解，不但经已累积了丰富的知识和经验，并且开示了许多真知灼见，成为基督文明及伊斯兰文明以外的另一支世界文明。经过多日的研讨，与会学者一致坚定地认为：
1. “忠恕之道”是促进世界和平、无我相谐的基石。
2. “己所不欲，勿施于人”是适合全人类的道德规范，是个人大小、强弱相处之道。
3. “己立立人，及达达人”是全世界民族与民族、国家与国家、宗教与宗教、文化与文化相互关系的准则。
4. “天人合一”是人类与大自然维持和谐的最佳关系。
日本关西大学与台湾大学东亚文明研究中心于2004年9月16日、17日在关西大学千里山校区100周年纪念会馆联合举办“东亚世界与儒教国际学术研讨会”。
哥伦比亚大学2004年9月10日举办为期两天的“哥大与华族（Columbia's Chinese Connection）”研讨会，上百位学术界人士和华裔留学生出席了10日上午的开幕式以及随后的分组讨论。迪百瑞于1941年从哥伦比亚本科毕业，在校期间由于导师的引导而对汉学产生兴趣。后来由于二战的爆发而为军方工作过一段时间。战后又开始他的研究生学业，并由此开始了他在哥伦比亚长达半个世纪的教学生涯，著有多部关于明宋儒学的经典作品，是美国汉学领域的始创人物之一。迪百瑞谈到了当初哥伦比亚本科生部的必修课程中因为缺少关于亚洲文明的课，因此有导师建议他们几个往这方面发展。（据纽约美国《侨报》2004年09月11日讯）
四、推广儒学的新举措 
澳门的举措是：一、编译印行《孔子语录》，从孔子《论语》中，澳门中国哲学会选择出切合当今实际情况的总数215条言论,划分为学习，道德，政治以及人生等四部份，并翻译为简明易懂的白话文，在政府和私营基金的赞助下（经多方反复申请才获批），印制成为《孔子语录》小册子（仅去年和今年两年就印制了3000余册），通过公开的仪式，大部分赠送给澳门的大中学生,其它部分送图书公司向公众出售,并成为十大畅销图书之一。二、举办“我读孔子”征文比赛。从2003年开始,在澳门的大中学生之中，举办“我读孔子”征文比赛。是项比赛得到各校校长，教师以及学生的大力支持和积极参与。有的学校教师还布置为作文题目，要求全体同学集体参加。在收到百多份参赛文章后，人文科学学会的同事又废寝忘食，利用业余时间，进行评审。最后分别选出一、二以及三等奖作品，在9月28日孔子诞辰纪念日举行仪式，向获奖同学颁发了奖金和奖品。不少学校的校长、主任，社会知名人士，以及众多学生都亲自出席了仪式。（邓思平《孔子在澳门——儒学在当代的推陈出新》，纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会”论文）
由香港孔教学院编撰的“小学儒家德育课程”已经出版，并投入香港各小学使用，这套课程以“中国传统文化和价值观”为主导，同时融合了现代教育理念。各级课文包括白话文和文言文，注释详尽，学生不仅可以学习和领会孔子及儒家思想的精髓，还可以锻炼和培养阅读和掌握博大精深的中国古汉语的能力。
新加坡陈宏材为孩童从幼年开始灌输华族儒家的传统文化和价值观，好让他们终生受益，送给英语家庭孩子“孔子百宝盒”。他说：“儒家的‘儒’是单人旁加一个需字，即人之所需。既然2500年前已有这个需要，何况现在？” 他为孩童编写的“孔子百宝盒”课程分五个单元。第一个单元是儿歌、唐诗、三字经。第二个单元是《弟子规》，这是千百年来华人做好学生的准则。第三个单元是《论语》。第四个单元是《治家格言》。第五个单元是《道德经》。除了经书，学生还学24孝的故事、绕口令、书法、绘画、演讲、戏剧等。每个单元长3个月共12课。 “孔子百宝盒”的经书，除了全部用汉语拼音注音，用浅白的华文解释，还有贴切的英文解释。（潘星华：《送给英语家庭孩子“孔子百宝盒”》，新加坡《联合早报》（2004-06-10）
庆祝孔圣先师（孔子）诞辰在新加坡掀起热潮以来，不仅参与的学生越来越多，活动的形式也开始多元化，例如举行书法和书画展以及赠送书包给学生等。书法比赛分小学、中学及高中组，每组的赛题都是儒家伦理，如：“学而不思而罔，思而不学则殆”、“多闻，择其善者而从之；多见而识之”等。（卢丽珊：《新加坡庆祝孔子诞辰掀热潮》，《联合早报》《文萃》(2004-10-11)）　
儒家思想中的“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信”，是核心价值观当中最重要的部分，并不妨碍中国在全球化世界里取得成功，却能够让中国抵御和克服外来震荡与内部动乱。正是这些重视教养、孝悌之道，最终要让人成为“君子”的价值观，使到中国文明源远流长，绵延不断。（李光耀2004年4月21日在中国科学院研究生院主办的“中国科学与人文论坛”中的主题演讲《东西方文化与现代化》演讲）
马来西亚尊孔中学尊孔校训：勤、朴、勇、毅。勤乃四个真言之首，也是攀登成功的首要条件。俗语往往是对的，“勤能补拙”乃其例之一。以此来办某件事必定会磨练出日后有责任感，这样日后才能做大事、成大器。朴的大意是指朴实。朴实的反义乃浮夸，而朴实的人每每是成功的。朴实，按部就班才能真正的捉住“成功”。 勇就是指勇敢果断，无论何人，若想干一番轰轰烈烈的事，为自己写下光辉璀灿的生命之页，没有勇气和果断的气度，在成功与失败之间举棋不定，我们肯定的说这人将会平凡的渡过一生。毅所谓毅力也。“毅”被列为四字之末必有其大意，一人有勤力向上，朴实，勇敢果断必须配上一般坚强的毅力，成功的本身，有赖与某人的毅力。就像校歌最后一句“勤、朴、勇、毅当力行”就是会带来成功的启示。
韩国为继承传统，传承儒教，采取了一系列有力措施，从教育入手已成为其成功的根本。韩国人从小学到大学接受儒教思想的熏陶。1960年以来，韩国为传承儒教，正式把儒教的道德伦理列入大、中、小学的教育科目。韩国小学道德伦理教育的科目名为《正经的生活之道》。在这一科目中，设有“个人生活”、“社会生活”和“国家生活”三大部分。“个人生活”中，主要进行“端正、诚实、节制、创造、深思”的教育。“社会生活”中，主要对学生进行“宽容、爱家庭、和睦、亲切、公益精神、责任意识、团结合作以及公正”教育。在“国家生活”中，向学生进行“三爱”教育，即爱国家———忠诚、爱民族 ———继承传统文化、爱人类。中学道德伦理教育科目中，分初中“道德”科目和高中“国民伦理”科目。初中道德科目主要是关于“人际关系与各种礼节”：它以家庭内的父慈子孝、兄友弟恭为起点，提倡学生之间相敬互爱和协作精神，同时培养学生敬老孝亲思想。在高中的“国民伦理”科目中，主要对学生进行尊重人的生命与价值，“诚”与“敬”的修养以及“以德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”等教育。大学里设“国民伦理”科目，过去是必修课，现改为选修课。科目中设有“韩国传统思想的源流(儒学部分)”、“实学思想”、“近代化与开化思想”等课程，主要目的是让学生把吸收近代科学技术与自立自主意识结合起来，奠定为国家发展作贡献的精神基础。
儒家伦理与现代生活结合。韩国把儒家伦理与现代生活结合起来，主要体现在三个方面：一、儒家的性本善论，肯定了人存在的价值和道德意义。提醒人们不要为追求物质文明而忘掉人性的尊严。韩国最近有不少高官因涉嫌腐败而跳江自杀，自杀后社会还为其举行隆重葬礼。不少人觉得纳闷，问其原因，原来是犯罪嫌疑人觉得自己失去了人性，没有脸面再活在世上，自杀是对人性尊严的反思。二、儒家的“君子”与“推己及人”思想，明确地阐明了个人与社会的关系。在利己主义丛生的现代社会里，两者均不可偏废。三、儒家的家庭伦理，如夫妻之间的相敬互爱，父子之间的仁慈孝顺，兄弟之间的友爱恭敬，是社会稳定的基本要素。尽管现代家庭不可能像过去那样同居共处，但和睦温暖的家庭仍对整个社会的和谐极为重要。
“文化立国”。亚洲金融风暴过后，韩国提出了“文化立国”的国策。韩国认为，西方文明在鼎盛期过后，开始显露出一系列弊端，为探索和创建新文化，不仅要挖掘儒教等传统文化的精髓，而且要把文化产业发展成为拉动经济发展的新动力。1997年韩国设立了“文化产业基金”，1999年制定了《文化产业振兴基本法》，随后陆续对《演出法》、《唱片录像及游戏制品法》进行修改，为文化产业的振兴提供了法律保障和巨大的发展空间。据统计，韩国仅在2002年就向文化产业提供了5000亿韩元的资金(约4.5亿美元)。韩国在推行“文化立国”的国策中，最成功的经验之一，是挖掘儒教的精髓，把传统文化的背景融入到现代生活之中，闯出了一条具有韩国特色的“韩流”新路。韩国电视剧以生动细腻地反映现代家庭生活和人际关系而见长，在有着相似文化背景的亚洲国家和地区赢得了大批观众的喜爱。剧中的情节之所以让人感动、产生共鸣，其灵魂所在便是儒教的八德核心：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。以儒教文化为背景的韩国文化产业近几年喜获丰收。韩国电影异军突起，《共同警备区》、《我的野蛮女友》、《实尾岛》等作品，在韩国的上座率远远超过了欧美大片，甚至给亚洲电影市场也带来了巨大冲击。有人预计，韩国电影和电视剧的出口创汇很快将超过汽车产业。韩国的游戏产业也处处可以看到儒教伦理的影子。有趣的是，韩国把这些出口创汇的文化产业均称为“孝子产业”。儒教的“孝”在韩国已被发挥到了淋漓尽致的地步。（徐宝康：《从小接受儒教思想的熏陶韩国人人爱孔子》，《环球时报》2004年6月29日）
俄罗斯出版《四书》纪念孔子诞辰2555周年。 为纪念孔子诞辰2555周年，俄罗斯出版中国儒教经典作品《四书》全集俄文版。俄罗斯驻华使馆公使衔参赞冈察洛夫说，这本《四书》全集是第一部全面阐述孔夫子思想及其在当今社会现实意义的俄文版著作。“此书的出版将帮助俄罗斯人民更好地了解这位中国伟大先哲的思想。”《四书》全集俄文版由俄罗斯科学院东方文学出版社出版，着重介绍了孔子思想与小康，邓小平理论与小康，以德治国与儒学，公民道德纲要与儒学的关系，突出了孔子思想在当今社会的现实意义。在提及编译出版的目的时，本书责任编辑:www.zgny.com
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