南都周刊记者采访了易中天等多方说法，从学术选秀、学者包装、利润产生等环节揭示央视《百家讲坛》栏目这些年的娱乐化和庸俗化，并试图从中揭示百家讲坛大起大落的真正缘由。这个时代，所谓娱乐至死，或是娱乐到死；或是因为娱乐，所以死了。（《南都周刊》）
关于《百家讲坛》何去何存？向来会引起人们的热议，但热议的一方并非观众，而是学术界的争论，或者是上台者的演说。有人将《百家讲坛》如此境界归于是由于娱乐化、庸俗化曾经引起很多主讲者的不满，就是说主讲者很不满，但观众有何不满，未曾听说，就是主讲者是由于娱乐化、庸俗化曾经引起很多主讲者的不满，但是主讲者是受巨大的利益诱惑让某些学问人趋之若鹜。
那么《百家讲坛》到底死了吗？是娱乐致死，还是明星致死，或者说是学术致死。其实创立于2001年的央视《百家讲坛》，转瞬已整整7年。这七年《百家讲坛》经历了七年之痒，有过辉煌，有过腾飞；有过高潮，也有过低潮。如今观众对《百家讲坛》还是比较渴望的，更是想看到观众需要的东西，可有人分析说是在易中天、于丹等学术明星的火爆之后，目前的《百家讲坛》已陷入后继无人的尴尬境地，同时，其娱乐化庸俗化的倾向也一再被学界和观众所诟病。
《百家讲坛》的发展有其娱乐化的一面，这是观众所喜欢的，一档节目本来就是娱乐的一个方面，人们也并不是拿其当饭吃，只是人们茶余饭后获得知识，获得一些娱乐的一种方式。《百家讲坛》的播出时间就能说明此问题，每当中午吃完午饭，坐在电视机前休息的当中，《百家讲坛》就开讲了，这样的时间难道不就是人们茶余饭后的谈资和笑料吗？
为何在《百家讲坛》走红的就那么几个学术明星，我想主要是其的娱乐化讲解风格，将学术的、枯涩难懂的故事和道理用通俗化的形式向观众讲解，那么就在此当中，观众获得了他们所需要的。学术的东西如果原原本本搬到荧屏，还有几人看，岂不成了学术研究的刊物，成了少数人在这里谈古论今，说长道短，争论不休的玩处。
其实《百家讲坛》要发展，要有观众，是要不断改革和创新，在推出新人的同时，更要将老人进行整合，那些老人的风格在再讲时要进行起承转合，讲解风格也要变化，一次一个风格，一个本子一个风格。就拿易中天老师来说吧，其在“品三国”时的风格已经家喻户晓，那么说其再来讲《论语》时就不能再是那种风格，手舞足蹈是需要的，但要创新，要变化，语气更要调整，还是那种娘娘腔，或者故作高深，那么观众就不会喜欢，那些上不了讲坛而专找事的人更会得逞。
《百家讲坛》死了吗？没有死，它还在死亡线上挣扎，那么要起死回生，还需要凤凰涅槃，死而后生，在节目进行中多征求观众的意见，眼睛向下，而不是眼睛向上，只管讲课者的学术水平，演讲水平，而不顾及观众的感同身受，心理让《百家讲坛》既迎合下阳春百雪式的人，更要满足下里巴基斯人的要求，要做到萝卜白菜，各有所爱，不可100%的观众喜欢，但要让60% 观众喜欢，没有最好，但有更好。及时根据观众的喜好调整节目内容和主讲人，那么《百家讲坛》的春天还会来临。(作者：董蓉)
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其实《百家讲坛》要发展，要有观众，是要不断改革和创新，在推出新人的同时，更要将老人进行整合，那些老人的风格在再讲时要进行起承转合，讲解风格也要变化，一次一个风格，一个本子一个风格。就拿易中天老师来说吧，其在“品三国”时的风格已经家喻户晓，那么说其再来讲《论语》时就不能再是那种风格，手舞足蹈是需要的，但要创新，要变化，语气更要调整，还是那种娘娘腔，或者故作高深，那么观众就不会喜欢，那些上不了讲坛而专找事的人更会得逞。
《百家讲坛》死了吗？没有死，它还在死亡线上挣扎，那么要起死回生，还需要凤凰涅槃，死而后生，在节目进行中多征求观众的意见，眼睛向下，而不是眼睛向上，只管讲课者的学术水平，演讲水平，而不顾及观众的感同身受，心理让《百家讲坛》既迎合下阳春百雪式的人，更要满足下里巴基斯人的要求，要做到萝卜白菜，各有所爱，不可100%的观众喜欢，但要让60% 观众喜欢，没有最好，但有更好。及时根据观众的喜好调整节目内容和主讲人，那么《百家讲坛》的春天还会来临。(作者：董蓉)
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