新国学网:《狼图腾》“文化造假”之辩

就在英文版《狼图腾》掀起销售热潮之际，曾与该书作者姜戎一起下乡的知青日前纷纷出面指责《狼图腾》是文化造假，小说歪曲了很多事实。有一位知青发帖称，姜戎对狼的偏爱以及他的所作所为，使得当时的知青给他起了外号叫“白眼狼”。另一位知青说：“事实上蒙古族人见到狼就会打，对狼没有任何感情，这是我当知青时亲眼所见。姜戎多次表示书中内容都是真实的故事，这其实是文化造假。姜戎所谓的狼图腾，其实就是他自己的图腾，就是他为人做事的准则。” 
　　乍看之下，这些“揭开内幕”的知情人似乎正义在胸、义正词严。然而即便上述内幕全部为真，那么，当一个作者从事文学创作的时候，他有没有“造假”的权利呢？这就牵涉到一些严肃的命题：关于文学创作基本规律的常识问题；关于“本人”和“作者”之于文学作品的关系问题；关于文学作品的价值含量问题，等等。
　　文学创作的基本规律，就是以虚构的方式曲折地再现生活，这种“造假”，可以是现实主义风格的以假乱真，也可以是浪漫主义风格的表假本真。倘若读者简单地把作品中的场景与现实生活对号入座，甚至依此“证据”苛责以法，只能说明其缺乏基本的人文常识。
　　当“本人”面对自己的创作时，他是一个“作者”，他进入了臆想中的文学世界。无论他穷困潦倒还是外貌丑陋，无论他曾经污浊或者曾经不堪，只要他拿起笔来，用文学的名义开始创作，或提升人生境界，或洗涤道德污垢，或反思生活真谛，最后，读者的共鸣度是对其创作的最公正评定。一部文学作品的价值含量，不以“知情者”对其“本人”的道德评价作为衡量尺度，它是独立存在的个体，对此，唯有“就事论事”，别无旁选。至于人品与作品的曲折内在关系，当是另外范畴的讨论，见仁见智，不求一律。
　　回到《狼图腾》，这部作品一旦独立遗世，就有了它的生命。至于拟人化的“狼性”被升格为“民族性”，那既是作者的创作权利，也是读者“自由读解”的权利。一旦“狼图腾”被广泛认同，就不再是作者“自己的图腾”，而可以成为一切认同者的图腾。
　　“知情者”作为读者的一份子，可以不认同这样的图腾，甚至可以猛烈抨击“狼图腾”，但这必须是文学对文学，思想对思想的抨击，而不是“曝内幕”式的人格否定。无论如何，当英文版《狼图腾》掀起销售热潮之际，人们有理由为中国的文化成果而庆幸。文学的归文学，道德的归道德，历史的归历史，不要再用陈旧落伍的观念混淆视听，拉窄人们的胸襟。
　　（作者刘巽达为《上海采风》杂志主编，作家，社会学家）

关键字： 内容标签：造假,狼图腾,文化造假 狼图腾 文化