新国学网:“三纲五常”异化了孔孟的儒学

2008年1月14日的《北京日报·理论周刊》上发表了吴光先生的《我的“民主仁学观”》一文。总的看来这算是一篇不可多得的好文章，但也有值得商榷的地方。吴先生把“三纲五常”作为孔孟儒学的核心价值观，我认为，这是不对的，而这也正是“五四”运动以来，人们误把孔孟儒学列为为封建专制主义服务的理论，因而必须“ 
打倒孔家店”的主要理由。 

    所谓“三纲”，就是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，是汉武帝时代(公元前140年起)，以董仲舒为首的一批御用学者们为了巩固封建专制体制，以“天命”和“阴阳术”的观念，篡改了孔孟儒学的本意而提出的。董仲舒提出了“天人感应论”，论证了“君权神授”的不可抗拒性，他首先把诸神都统一为“天”，然后称“惟天子受命于天，天下受命于天子”，这就把帝王的地位牢固地建立在“天意”之中了。 

    然后又以中国的“阴阳五行说”，确立了“纲常”理论，曰:“天数右阳而不右阴”，是说上天始终把阳作为主导地位，把阴作为次要的附属的地位，接着他又说:“君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妇为阴。”这就强化了社会伦理关系。后来的汉章帝主持召开“白虎观”会议，正式把它定为天下必须遵守的“三纲”之说。 

    在这“三纲”的条件下，孔孟儒学的五常“仁义礼智信”，也就成为服务于帝王专制主义的思想体系了。 

    到了宋代，孔孟儒学又进一步被异化变质，把封建专制主义定下的各种规章制度都神化为“天理”。朱熹认为:人的感性欲念起灭无常，如果不加控制，任其自然，就会流恶于社会，因此又提出了“存天理灭人欲”！而孔儒的本意是“君君、臣臣、父父、子子”，是要求各自尽到自己的职能和礼仪，“君使臣以礼，臣事君以忠”，“父慈子孝”，等等。 

    因此，董钟舒的“独尊儒术”的本质是异化了孔孟创立的儒学。后又加上宋代的“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”以及“男尊女卑”等等，这就与“以民为本”、“仁爱奉献”为本质的儒学背道而驰了，完全异化变质，成为维护封建专制主义的封建“道统”了。(张纯良/空军干休所离休干部)


关键字： 内容标签：异化,儒学,孔孟,三纲五常异化 儒学 孔孟 三纲五常