新国学网:观祭孔大典有感

秋日，金风送爽艳阳天，扫杆埔香港大球场万头钻动，举行孔圣诞祭孔大典，民众在大会主持带领下，齐颂“大道之行也，天下为公……”。

如此盛典，隆而重之，邀得内地和本港官员出席祭典；更请来山东曲阜二百人祭孔代表团来港表演，事前并举行新闻发布会。据报道，新闻发布会上，大会预期包括嘉宾在内，将有四万民众出席祭孔大典，届时除有古代舞蹈祭祀仪式外，并齐颂《论语、礼运大同篇》。

我没有出席新闻发布会，如果报道如实，可真是大笑话。

“想当然”贻笑学林

首先，《论语》与《礼记》是两卷分别阐述儒家学说的古籍。儒家学说首重守“礼”，有云“礼义廉耻，国之四维”，乃以“礼”为先。

《礼记》以叙事及教导形式讲述礼规及如何遵礼，“礼运”是《礼记》其中一章，不属《论语》范畴。是否有人认为，凡与儒家有关的章句，均出自《四书》，而《论语》为《四书》之首，那么，在如此隆重祭孔大典所念颂文，想必是出自《论语》，如此这般便生成“想当然”贻笑学林的事。

我倒希望是报道上有所误会或误解，不然的话，有人难辞其咎。

此文着墨之意，殊非“鸡蛋里挑骨头”，只因现今本港的中学中文课本，从中一到预科，中国古籍课文只有三数篇选自《论语》及《孟子》的文章。

记得儿时求学，“国文”选有“苛政猛于虎”一课。此篇出自《礼记、檀弓》之：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀……”一文，相信40年代读中学的读者也会读过此课文，不知为何，现在的中学中文课本未见选用。

反而，现在中学中文课文，选用武侠小说章节之多，在孔孟文章之上，若圣人泉下有知，可真“吾不欲观之矣”。

“是谓大同”冠名“大同篇”？

话说回今岁太平山下祭孔大典，欣逢香港回归十周年，主办机构出钱出力，值得一赞。

未知是否个别人士百密一疏，出现美中不足现象。就以当日祭孔大典；万人齐颂的《礼运大同篇》的“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……是谓大同”而言，是《礼记》46章书中第7章“礼运”的节录。

《礼运》讲的是“礼”的兴起，及其因应时代进化所生成的演变；及发展趋势。全章一气呵成，不分篇，也不分段。所谓“大同篇”只为有些人断章取义，截取文章的小部分文字巧立名目而已。

如果因为有“是谓大同”一语，而把这一小段文字抽出来，冠名“大同篇”，那么同属“礼运”中另一小段“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子……如有不由此者。在执者去，众以为殃，是谓小康”的文字，不也可称之为“小康篇”吗？然则“檀弓”章中的“苛政猛于虎”、“立庶子不立嫡孙”及曾子赞晏婴知礼、责蒉尚失礼、病危换席等文句，岂不是也可独立称作“苛政篇”、“传位篇”及“曾礼篇”吗？此风不可长！

畅谈孔孟 缔造美谈

今次祭孔大典，来自山东曲阜的祭孔代表团，舞与仪确令港人大开眼界。倒是大会仪式开始前的表演节目，不敢恭维，“六艺舞”只侧重“射”，武术表演为韩国跆拳道。读过历史的人，也知孔子父亲叔梁讫是一个臂力过人的武官，屡救鲁军，尤其是逼阳城一役，双手托起城池降下之悬门，让鲁军安全撤退，享誉军中，他练的是中国“千斤闸”功夫，不是跆拳道。至于歌咏，安排“潮男”“潮女”唱“潮歌”，与大会气氛格格不相入，倒是大合唱《我是中国人》及祭祀时的大合唱可取。

今次祭孔大典，广邀天下良朋，独不见有报道邻埠澳门的代表出席，原因不得而知。

澳门孔教活动，不下于香港，40年代位于柿山的澳门孔教中学，知名度甚高，每年孔圣诞，也在校内举行祭孔大典，其后与银业中学合并为现在的“教业中学”。侧闻居港“孔教”旧生，有投笔从戎抗美援朝爱国志士、有港府视学官、有港澳红伶“掌柜”、有资深传媒、有商界翘楚……，其居港旧生以“博社”同学居多，常与退休在港的老师(宿儒)聚会。

他朝有日，港澳孔教学者、旧人若一堂相聚，畅谈孔孟之道，当可缔造两地儒学美谈。(来源：香港《文汇报》，作者：钱树良，有删节)


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