新国学网:“灰色调的孔子”赋予的人的终极“信念”

《百家讲坛》播出了北京师范大学于丹教师主讲的论语心得，极好。于丹用其及其明了的语言，在“学者和百姓之间架起一座桥梁，一座让专家通向老百姓的桥梁”。使普通百姓得以对孔子和讳莫如深的《论语》有了更进一步的了解。
孔子对于中国文化和民族思想的影响是人所共知的，在数千年的时间里，孔子一直被人们称之为“圣人”，受到历代朝廷与人民的敬仰和朝拜。即便是在近代那场“史无前例”的运动之中，他尽管经受了一次大规模的批判，却依然成为唯一一个批不倒的人物。相反，一些原来对孔子还不太了解的人们却在批判孔子的时候，意外地发现了孔子思想的光辉，带来了意料之外的效果。
易中天在《于丹论语心得》一书的《序》里把孔子比成“灰色调的孔子”，极具哲理。几千年前形成的孔子思想不可能是真理，也不能作为教条，其某些言论在今天看来甚至是谬误的。他只是通过一些简单、朴素的语言传达了一种态度，一种看待、分析事物的方法。后人尽可以在各自不同的背景条件下从各方面去理解、解释和拓展它。也正是这种中间形式的灰色调，使得孔子思想更具普适性，使其能流传至今还具有生命的活力。
在当今这个时代重提孔子，重提《论语》，并要使其具有实际意义，关键是如何地去解读它，如何去汲取其中有益的成分，让他成为我们思想和行动的有益指南。
中华民族如今正处在一种困惑之中，尽管我们在经济领域取得了极大的发展，但人们的精神却日显空虚。过去那些振奋人心的理想和人与人之间的关爱、诚信愈现稀少，人们迷茫了。曾听一位老者说道：“过去我们都知道帝国主义必将灭亡，社会主义必将胜利。但数年过去后，帝国主义依然帝国，可苏联老大哥却没了”，于是理想变得空虚，人们失去了为之奋斗的目标。
雷锋精神曾鼓舞着中国的一代人，可如今的人际关系却与当年相去甚远，人与人之间的利益争夺愈现激烈，人们处处提防，互相难成知信，于是人性也变得迷茫了。这种理想、信仰、和论理的缺失，必将反制于经济的发展和社会的进步。
我们在这个时候重读《论语》，重温孔子思想，无疑为打造一个和谐的社会有着切实的实际意义。

一、天地人之道古人对于天、地、人的理解从现今来看显得过于幼稚和单纯。
古人所谓的“天地”其实指的是“自然”。人类生活在自然之中，只是自然界中的一个部分。天地人之道所要表述的应该是人与自然的关系。
人类往往自以为是地球的主宰者，可是又有谁在主宰着人类呢？那就是天地，是自然。人类永远都不可能与自然平起平坐，一切违背自然的行为都必将受到报复和失败。人类只有合理地顺应自然才能得以生存，只有将自己更好地融入自然才会变得强大。
古人在遥远的早先似乎悟出了其中的一些道理，懂得了必须将天、地、人合为一体，从而树立起自己“顺应天地”的信念。而我们的现代人却在愚蠢地战天斗地，破坏自然，以至碰的头破血流，狼狈不堪。
信念是人类生活于自然社会之中的一种力量来源。孔子是一个有坚强信念的人，他甚至把一个“信”字放到安帮治国第一重要的位置。
在我们今天看来，民众的“信”的确具有极大的力量。大家可能记的，在上个世纪末亚洲发生的金融危机中，韩国民众为了帮自己的国家渡过难关，纷纷自发地把自己珍藏的金器捐献出来，使国家平稳地摆脱了危机。可见，民众有“信”便可以产生出难以估量的力量。拥有这种坚定信念之人民的国家是强大的，由这种人民组成的国家是不可战胜的。
自古以来，人类其实并不缺乏信念，尤其是在近代。从上帝耶稣到菩萨真主，从黑格尔到马克思，从世外桃源到共产主义，从可怕的地狱到幸福的天堂，具有坚定信仰的大有人在。相反，若要找出完全没有信仰的倒显得比较困难。
然而，是不是所有的信念都是有益的呢？
二战期间，希特勒以一个狂热的种族主义者、德国民族主义者的姿态，对同时代的德国人产生了十分巨大的影响。当时德国人的信念可谓空前，可随之带来的却是人类的灾难和自己国家的失败。
文革期间，中国人同样处在一个无限忠于、无限敬仰的狂热之中，自以为找到了一个“战无不胜”的武器，坚信只要掌握好这个武器，工人就可以不用上班，农民就可以不用种地，学生也不用上学了，可结果却是把国家和民族带到了濒临崩溃的边缘。
可见，并不是所有的信念都是有益的，都会带来强大的力量的。有益的信念必须是良好的，合理的才行。不然就会将事物引向理想的反面。
孔子对治国安帮所提出的三个基本条件可谓表达的非常明了。其“足兵、足食、民之信”基本满足了当时那种历史条件下的治国条件。可这三条之中哪一条较轻，哪一条较重呢？。
在必须去掉一条的时候，孔子选择了去“兵”。
没有了兵，国家的统治政权可能会崩溃，但只要有具备坚定信念的人民在，又何愁河山不能重振呢。正所谓“留的青山在，不怕没柴烧”，此计实属高人之见。
但是当需要再进一步舍去一条时，孔子却选择了去“食”。


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