新国学网:“施恩”与“感恩”

最近，媒体报道“施恩受伤”的事例不少：湖北襄樊5名受助大学生，由于受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，他们的这种冷漠，逐渐让资助者寒心，因此被取消继续受助的资格；冲庆开县籍青年夏某，因从北大“弃学”而被捐助者起诉；罹患脑瘤的山西女孩小娟手术后“携款”回到山西老家，而没有按照与捐助组织者之间的口头约定，将所余10万善款转赠其他需要救助的人士。 

    施恩者通过某种方式要求受恩者予以回报，是施恩者的权利，然而，“滴水之恩，当涌泉相报”，应是受恩者的一种自觉行为。如果施恩者有强烈“索报”目的，那么，这种“恩”便成没有味道的白开水，本来很好的事情，被“索取”给破坏。我曾听一个受恩的人说：我是受恩于人才读上大学的，原本我对施恩者怀有深深的感激，并定下了我的回报计划。却谁知，在我大三上学报名时，他便给我作了个书信约定，让我毕业后如何回报于他。这便让我有了：受恩于人，不但有经济价码，更有人情债难了的心理重压。从这位受恩者的话语中，我们可以悟出：感恩文化是无需靠“索报”的；“索报”反让受恩者有了心理重压。

    施恩者“索报”于受恩者，就正是堂恩所说的：“每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里”。时刻准备着对方来拿回报，受恩者这种心理重压，会让受恩者对“道德施恩”产生理解上的偏轨，也不利于他们身心的健康成长。当在马路上遇到乞丐，向吃丐投去钱币时，谁会指望乞丐知恩图报？肯定不会有回报的愿望。施恩需要反馈，但不应该苛求回报，这是施恩者的一种境界。再说，受恩者的咸恩并非一定要以是否对施恩者本人为准则，受恩者在积蓄了力量后，用他的感恩之心回报社会，不是更大的感恩？

    香港慈善家霍英东先生在世时，在大陆为推动各地教育、医疗卫生、体育、山区扶贫、干部培训等方面，不知施了多少恩。然而，霍英东先生未曾求取什么回报。若要说有的话，霍英东先生所求的回报，就是盼望被他“施恩”的地方兴旺发达起来。有一次，某媒体记者问他一共向内地捐赠了多少钱，他回答不出来，只是谦虚地说：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，说不上是贡献，这只是我的一份心意！”当然，霍英东先生是大慈善家：除了大“恩”胸襟，更有大“德”者的境界。

    央视2套《正大综艺》主题歌曲《爱的奉献》里，翁倩玉唱到：“爱是正大无私的奉献 ，我们都在爱心中孕育生长 ，再把爱的芬芳洒播到了四方”。“施恩不图报”，“滴水之恩，当涌泉相报”，这才是“施恩”与“受恩”的良性循环链。有评论人说：“慈善不仅仅是一种物质的捐助，那样不如说是施舍，慈善应是一种物质的捐助和情感表达的契合，如果没有精神上的交流和付出的话，那么，这种机械的捐助，就会充满索取，实际上是一种放贷！”这句话点到了“施恩”与“受恩”的真脉。

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