新国学网:“痕/间”王璜生个展_策展人Dieter_Ronte演讲_中国-作品-传统

​　　女士们，先生们，　　之前各位已经讲了很多，所以我就尽量简短一些，然后大家就可以看展览了。　　我

​　　女士们，先生们，

　　之前各位已经讲了很多，所以我就尽量简短一些，然后大家就可以看展览了。

　　我非常高兴“王璜生：痕/间”展览能在这里开幕，因为这个展览告诉我们如何对社会发声。任何看过上一届卡塞尔文献展的人都会知道，艺术作品只是被用来纪录文化的，经济的，社会的，或者政治的议题，也即艺术作品被看作是文献，而人们被剥夺了使用开放的语言去思考问题的自由。在王璜生先生的这个展览里，我们很清楚地看到，人们是可以在政治和社会批判的角度思考问题的。作为一个世界公民，一个艺术家可以去回应世界遇到的问题，同时并不使艺术的自由受到限制。也就是说，做活着的艺术。

　　在我问候王璜生先生的时候，我说，在德国，我们也许还不太习惯：艺术家除了讨论视觉的问题，还可以讨论思想的，智识的问题。与德国大学相比，他们的教育更加包罗万象，而我们德国的大学，每个人都被限制在单一的学科之中。作为一个德国博物馆工作者，当你到国外，和其他国家的艺术家交谈时，你会发现他们都有难以置信的教育背景，这是在今天的学院教育所得不到的。你可以和那些艺术家产生非常有效密集的对话。当然，在中国，有这样一个文人教育的传统，比如书法练习是精英教育必不缺少的一部分。王璜生先生在很小的时候就开始研习书法，他在传统的中国艺术中浸润已久。与此同时，你可以在他的作品中看到这种传统的熏陶又是怎么被转化成新媒体，又不失去传统的内核。如果各位看了展览入口处的艺术家介绍，你会知道王璜生先生曾经是中国中央美术学院美术馆的馆长。25年前，当我们刚开始接触中国艺术的时候，很多艺术家和画廊主这样说，“中国人不会画画，不应该展现中国艺术”。因为他们总以为中国艺术一直在重复古代的东西。因为他们不知道中国的历史和文学，他们只知道中国以朝代纪年思考，这和欧洲不一样。在欧洲，我们可以说，“这张画作于1632年8月15日，中午12点45分”，但是在中国艺术中，他们说，“我觉得这幅画应该创作于某某朝代，某某朝代……”,而这个朝代可能持续了300年。当然， 科技重塑了这个世界，并且把这个世界变得非常不舒服，这也影响到了中国人，就像它影响到我们每个个体一样。一切变得更加匆忙，迅速和个人化。中国艺术一直追求的梦想—--亚洲人所追求的和谐已经被我们所吸收，而在今天的中国艺术家那里却很难找到答案。这是一个很个人化的答案：让我们去重新思考个人的自由，个人的传统。而在王璜生先生任教的美术学院，他曾经是中国最为著名的美术馆馆长，与此同时，他还得到意大利，法国授予的诸多荣誉，这在欧洲是不可想象的。我认为这非常棒。而他在谈及学院教育的时候也有批判的眼光。他说，如果讲中国传统艺术和非传统艺术，在非传统艺术中， 绘画只是其中的一部分，其他还有雕塑，今天还有影像，而今天人们往往从技术而非内容开始。

　　在这个展览中，有一种很强的艺术家自传性质。它们可以是视觉的运动，视觉的痕迹，视觉的隐喻。比如，这件装置《对话》，你可以坐下来，思考，怀疑，或者提出问题。楼上的另一件极好的作品《缠》，让它开始运动时，会发出强烈的声音。另外，《界》的作品还有一段影像，你可以在影像中看到逃亡路线，以及边界翻越的情景。这件作品与时事关系十分密切，但同时又不失去书法和绘画艺术的元素。投影创造了一种复制的感觉，而且处在运动之中。你可以看到小铃铛，他们可能是来自天上的铃铛，是自由，也是封闭，也可以是拒绝。这些作品都是关于冲突和矛盾，企图将解决方法以视觉的方式呈现出来，能够被人们更好地理解。

　　王璜生先生是一个打破传统的人，或者说，克服传统的人，但同时，他又不是一个没有根基的。这在全球范围都很罕见，这也正是他是一个极重要的，伟大的艺术家的原因。作为一个全球公民，他以一种非常批判的眼光看待社会，从他自己的经验出发反思这个社会，创作了这些作品，没有一件是曲意逢迎的作品。即便是那些报纸上创作的作品，还有对面墙上的这些书画作品，可以看作是对于书法的绘画性反思，当你阅读报纸上的内容，你会发现这些报纸中的夸张描述。你会突然认出克林顿夫人正在介绍他的新书，或者你会读到追溯到世界源头的犹太文本，这其中有很多关于宇宙起源的问题。当你走上楼，会发现很多噪音——作品《缠》发出的噪音。为什么呢?然后你会看到很多箱子，箱子上有带锋利钩子的铁丝，还有飘动的绷带，因为它们被箱子里的力量作用。你可以看到危险，也可以看到安全;可以看到美丽，也可以看到丑陋;可以看到质疑者，也可以看到确认者，但是你看不到任何我们欧洲所理解的中国绘画，没有似曾相识的东西，在这里正在发生全新的艺术形式。

　　这是一个非常严肃的展览，但同时又包含很多情感。在这里，你会反思，会恐惧，会有自由的感觉，也会有压力。这取决于观众个人：你会如何讨论墨西哥，你会如何讨论特朗普，你会如何讨论台湾，你会如何讨论朝鲜和韩国。世界各地都存在这样的问题，哪里都有无法跨越的界限。这可以被理解为一种隐喻，一种精神之墙。也可以被理解为一种呐喊，同时又是试图克服问题和困难的洞察力。同时，王璜生先生作为学院的教授，你可以看到中国的学院体系是跟得上时代的，它吸收所有的现代科技，同时也吸收所有的问题。所以那句话“艺术家画画，但不要说话”是完全错误的。在这里，你可以看到艺术家既能画画，也能说话。祝贺王璜生先生展览开幕!

　　王璜生：破灭诗意的线条

　　Wenzel Jacob(雅格布博士)

　　在那些亚洲大城市狭窄小巷的照片中，王璜生发现了一种非常特殊的美学。他的摄影展现了那些彼此缠绕的电线与通信电缆的“迷宫”。像藤蔓一样，沿着墙壁延伸，经过封闭的窗台，朝向失落的天堂。而那些天空及光线的剪影作为一种暗示，象征着自由的最后一端，走向永恒。

　　王璜生将这些电缆的纠缠转移到另一组作品中，以报纸为媒介，在这里可以找到有关全球政治形势的文章。伴随着中国水墨画数百年历史的传统，凝结成团簇，盘旋上升，而原有介质的关键信息几乎丧失殆尽。

　　在他的大型装置作品中，强聚光灯照射在闪亮的金属条束上，墙壁上的阴影是此起彼伏的线的流动诗意，并通过彼此重叠的表面形成对话，但是仔细观察就会发现，锋利的金属线和充满伤害的倒钩形成了隔离区，这些铁丝网标志着对外的保护，并在同一时间对内产生了障碍。只有聚光灯的光芒，作为知识的象征，弥漫在整个空间，泛滥着影子的戏剧，附着在政治的边缘。

　　在另一组作品中，王璜生显然摘下了缕缕青丝，从天而降。在这里，线状的光束最终变成了浸满鲜血的纱布绷带的残余物，最终凝结成高而黑暗的墙壁。

　　王璜生在他整个艺术创作中表现出一种诗意，同时又以非常令人震惊的方式，让我们联想到交流、自由和排斥的危险。这无疑是一个历史性话题，带给我们新近的悲剧，在当下，与政治相关，并在世界范围内找到了认同——这直接触动了我们。

　　2018年7月于波恩

　　(沈森译)

　　Wenzel Jacob博士，德意志联邦共和国美术馆前馆长、德国当代艺术史学家。

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