新国学网:“兰亭三绝”与《兰亭三绝》_兰亭序-兰亭图-明代-乾隆-三绝

日本东京国立博物馆藏《内府刻兰亭图》（局部）如今，绍兴兰亭的三块碑“兰亭碑”“父子碑”“祖孙碑”，被

日本东京国立博物馆藏《内府刻兰亭图》（局部）

如今，绍兴兰亭的三块碑“兰亭碑”“父子碑”“祖孙碑”，被称作“兰亭三绝”。这三座碑，各具艺术价值与历史价值，兰亭碑（康熙御笔“兰亭”二字）、鹅池碑（鹅字为王羲之写，池字为其子王献之所写，俗称“父子碑”）与康熙乾隆御碑（康熙御笔临《兰亭序》在正面，乾隆御笔题诗在背面，俗称“祖孙碑”），均为游人必得观瞻名胜。

殊不知，早在70余年前的1943年6月，上海世界书局曾出版过一本《兰亭三绝》的书，乃是一部珂罗版影印拓片集。书中所披露“兰亭三绝”，并不是如今所认定的“兰亭三绝”。

宋李龙眠绘《曲水流觞图》中的王羲之像（局部），明代原刻拓片

为《兰亭三绝》作序者陆高谊（1899—1984），浙江绍兴人，1934—1945年任世界书局总经理。陆序简明扼要解释了书名“兰亭三绝”由来，并郑重向广大书法爱好者、读者推荐。原来，这里的“兰亭三绝”，乃是指由四明孝友堂张氏珍藏的一部拓片集。这部拓片集之所以被命名为“兰亭三绝”，乃是因其中有年代最古、保存最好的《兰亭序》拓本，还有传为宋代著名画家李龙眠所绘《曲水流觞图》之拓片，以及柳公权书《兰亭群贤诗》并唐宋元明历代名家题跋考证手迹的拓片多种，可谓诗书画“三绝”，故题为“兰亭三绝”。须知，“兰亭三绝”之誉，并非原藏者或陆高谊等所评定，实乃宋代著名书法家米芾评定，并有题跋附后，足见此集源远流长，历代传承有序。

这一部拓片集，将关涉《兰亭序》的早期拓本及历代诗书画汇为一编，且有相当数量的来源可信的唐宋元明历代名家手迹，自然颇可珍视。然而，陆高谊的序文虽简明扼要道出“兰亭三绝”之特点，并没有十分清楚地交代此集究竟源自何处。所谓“四明孝友堂张氏”“家藏祖遗明益王精刻”云云，究竟透露了怎样的历史信息，要想精确察知，还得搜寻与查阅相关历史文献才行。

笔者偶然在日本东京国立博物馆所藏《内府刻兰亭图》拓片长卷中，发现了《兰亭三绝》拓片集的渊源所自。所谓《内府刻兰亭图》，乃清代乾隆年间宫廷内府刻石并拓制的一幅拓片长卷，而这幅图卷是据明代石刻翻刻而来，用以翻刻的明代“母本”内容与《兰亭三绝》拓片集的内容基本一致。据此，可以判定，《兰亭三绝》拓片集确为明代刻石，乃明末或清初所拓，拓片时间至少要早于清代乾隆年。

“定武本”《兰亭序》拓片

《内府刻兰亭图》中，关于翻刻明代石刻始末，有一道乾隆圣旨引首，文曰：

乾隆四十五年十一月十八日，奉旨从前内府摹刻兰亭八柱帖，流传名迹，颁示臣工，久为艺苑楷模。兹复得端石摹刻兰亭及图书画诗跋各种，命内廷翰林等详校，并将内府旧拓本逐一比对，则此拓系明永乐时周王有燉所摹。至神宗时，益王翊鈏及其子常迁又行补刻者，但历年久远，石刻缺略不全，著内廷翰林等详查内府所藏旧拓兰亭图跋，交御书处补行摹刻，以臻完善。其图画著贾全摹补刻成后，仍将流传原委并缺略摹补缘由详晰题识，附刻于后，以昭嘉惠艺林至意。钦此。

据这道圣旨内容可知，清乾隆四十五年（1780），内府发现一批明代“端石摹刻兰亭及图书画诗跋各种”，并证实其为“明永乐时周王有燉所摹”，后至明神宗时由益王补刻上石。乾隆帝将这批明代刻石“交御书处补行摹刻，以臻完善”。显然，《内府刻兰亭图》正是由乾隆帝命内府对这批明代石刻翻刻与摹补之后形成的作品。

《镌古今名笔便学临池真迹》所附《兰亭图》卷中局部

《内府刻兰亭图》中，在引首刻乾隆圣旨之后，还有“流传原委并缺略摹补缘由详晰题识，附刻于后”，这有助于后世读者了解这批明代石刻的历史。尤为特别的是，乾隆帝以题诗加注的方式，来概述这段历史，读来别有兴味。

这首乾隆“御制诗”，清宫诗录中有载，题为《补刻明代端石兰亭图帖诗以志事》，作于乾隆四十六年辛丑（1781）。据此诗及诗注，可明确获知，《兰亭三绝》拓片集所源自的明代石刻至乾隆内府发现时，究竟还有哪些内容；至乾隆内府补刻时，又增加了哪些内容。据此再将《兰亭三绝》与《内府刻兰亭图》两相比勘，可谓一目了然。

此外，从“不必砌廊祗弆匣，例依快雪永其年”的诗句可知，乾隆帝对《兰亭三绝》明代原刻非常珍爱，翻刻之后即将原件入藏快雪堂，供其观摩欣赏。另一方面，据乾隆圣旨、御制诗及现存《内府刻兰亭图》的内容综合考量，可知至乾隆内府发现《兰亭三绝》明代原刻时，原件内容已佚失不少。乾隆帝所看到的明代原刻，可能还不如“四明孝友堂张氏”的家藏拓片集完整。

《镌古今名笔便学临池真迹》所附《兰亭图》卷首

也正因如此，乾隆帝虽对《兰亭三绝》明代原刻珍爱有加，但他对原刻缺佚内容进行摹补的部分，却着实是“画蛇添足”。不难发现，《兰亭三绝》拓片集中所显示明代原刻内容，与《内府刻兰亭图》中内容有很多差异。仅就李龙眠所绘《曲水流觞图》中人物面貌而言，清代摹补人物面貌虽工整富丽，却显得呆板而千篇一律，明代原刻人物面貌虽粗朴不精，但却鲜活生动而无面目雷同之感。至于历代诗文跋评之类，要么摹补内容未见于原刻，要么原刻内容又未见摹补，又或二者虽皆有同一篇文本，文本内容上却有相当大的差异。诸此种种现象表象，说明乾隆帝虽坐拥天下宝藏，却仍然没能见到过较为完整的《兰亭三绝》明代原刻，靠揣测与臆想所“摹补”的那段历史信息，终究还是不那么完整与真实的吧。

《镌古今名笔便学临池真迹》所刻《兰亭序》

​本文完稿之际，笔者得悉哈佛燕京图书馆藏有一部明末刻本《镌古今名笔便学临池真迹》。是书一部三册，第三册辑有旧拓兰亭真迹（附兰亭图）。据沈津介绍，称此书“所附的《兰亭图》，计九页，镌刻颇精”。经书影比对，与《兰亭三绝》书中所辑《曲水流觞图》之拓片，构图内容十分接近。这也很好证明了，“明永乐时周王有燉所摹”，后至明神宗时由益王补刻上石的那一批明代“端石摹刻兰亭及图书画诗跋各种”，有明一代确曾流传，各种翻刻至明末时仍未绝于世。

值得注意的是，与那幅传为宋代著名画家李龙眠所绘《曲水流觞图》，在《镌古今名笔便学临池真迹》一书中只是简单称之为《兰亭图》，此外并无任何文字说明介绍。仔细观察版刻画面，不难发现，《兰亭图》卷首右上端，镌有小楷“文征明写”字样，这就说明，此图要么是文氏仿摹李龙眠之作，要么极可能就是文氏本人创作，只不过后世伪托李龙眠而已。

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