新国学网:文同与“湖州竹派”（三）_湖州竹派-用笔-画谱-绘画

倪瓒《琪树秋风图》轴（元）上海博物馆藏明陈芹竹石图轴故宫博物院藏［2］《宣和画谱·墨竹叙论》

倪瓒 《琪树秋风图》轴（元）上海博物馆藏

明 陈芹 竹石图轴 故宫博物院藏

［2］《宣和画谱·墨竹叙论》中对“墨竹”用“笔”的认识。

《宣和画谱·墨竹叙论》开篇即说：“绘事之求形似，舍丹青朱黄铅粉则失之，是岂知画之贵乎？有笔不在夫丹青朱黄铅粉之工也。”

由此可知，北宋宣和时期，在对“墨竹”绘画的认识中，就已经将中国画“用笔”的地位置于“丹青朱黄铅粉”之上，并将墨色视为与“丹青朱黄铅粉”具有同等的艺术表现力，这种认识的高度是空前的，也是最为重要的，这对后来“湖州竹派”，特别是元代赵孟頫、柯九思等将书法用笔融入画竹笔法之中的转变和发展产生了深远并具有定向性的影响。

尽管中国画“书画同源”的思想早在唐代就已经确立，“画以笔成”，书也以笔成，但绘画中的用笔与书法的用笔在实际运用中并不相同，而是有一个渐进发展融合的过程，绘画毕竟脱离不了客观自然形象的存在。宋代黄山谷曾云：“文湖州写竹，用笔甚妙而作书乃不逮。以画法作书，则孰能御之？”（元虞伯生《道园学古录》卷十一），这就说明画竹的用笔与书法的用笔是不同的。既然“以画法作书，则孰能御之？”，那么反之，以书法用笔作画又怎么能“御之”呢？所以，一切问题都是相对和辩证的，正如中国画中的用笔是不可能抽离于形象而独立存在一样，书法中用笔也不能脱离字的结体而独立存在。

当然，我们在文同存世的墨竹作品中可以看到书法用笔早就寓于其中，特别是在枝条上，但这更多的是一种“潜意识”的运用。画竹用笔中真正提出“以书入画”则是在元代。这种演变是“湖州竹派”进步发展的关键所在，赵孟頫、吴镇、倪云林、柯九思就是其中的代表。所以，元代“湖州竹派”的画家大多善书。

［3］文同“湖州竹派”所表现的“墨竹”是“道”与“技”的完美统一。

《宣和画谱·墨竹叙论》中所说的“墨竹”与文同及其“湖州竹派”所画的“墨竹”， 说的都不是简单的技法问题。文同说其画竹是：“吾乃学道未至者，意有所不适而无所遣之，故一发于墨竹。”《宣和画谱·墨竹叙论》则说当时画“墨竹”的人是：“往往不出于画史而多出于词人墨卿之所作，盖胸中所得固已吞云梦之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮。”二者在画竹动机上如出一辙。

《宣和画谱·墨竹叙论》中称文同为“士人文同辈”，苏轼曾云：“亡友文与可有四绝：诗一，楚辞二，草书三，画四。与可尝云：世无知我者，惟子瞻一见识吾妙处。”在苏东坡看来，文同的学问和修养要远远高于他画的竹，文同之所以能画出如此水平和境界的“墨竹”，其根源并不是简单的绘画技法问题，所以陈师曾才会说：“至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。”这种认识和表述不仅是文同“湖州竹派”最为重要的特点，从某种角度上来说，它为后来中国“文人画”的兴旺和发展在理论和实践上奠定了基础，其意义和影响是极为重要和深远的。

［4］关于“墨竹”绘画“求形似”的问题。

《宣和画谱·墨竹叙论》在短短二百三十馀字中就有三处谈到“形似”：

一是开篇所说：“绘事之求形似，舍丹青朱黄铅粉则失之，是岂知画之贵乎？”北宋前后，绘画对“求形似”仍非常重视。唐代白居易在给萧悦的《画竹歌》中开篇就说：“植物之中竹难写，古今虽画无似者，”又说，“萧郎下笔传逼真。”可见萧悦画的竹是很逼真的。又白居易在《记画》中说：“画无常工，以似为工。”可见，认为当时画画“求形似”这是天经地义的事，画竹当然也是如此。

二是《墨竹叙论》曰：“故有以淡墨挥扫，整整斜斜，不专于形似而独得于象外者，往往不出于画史而多出于词人墨卿之所作。”给予了充分的肯定和认同，认为“岂俗工所能到哉？”但这只是一个铺垫。

三是《墨竹叙论》结尾说：“画墨竹与夫小景，自五代至本朝才得十二人，而五代独得李颇，本朝魏端献王頵，士人文同辈，故知不以着色而专求形似者，世罕其人。”《宣和画谱·墨竹叙论》所称“词人墨卿”事墨竹而“不专于形似而独得于象外者”，其中心在于画墨竹不拘泥于以丹青求其形，更在于以水墨亦能得其形似，并进而得其象外之意。正因此，“自五代至本朝才得十二人”，盖“不以着色而专求形似者，世罕其人”。这才是北宋时期对“墨竹”绘画的真正理解和认识，也是文同“湖州竹派”的难度所在。当然，这里的“专求形似”不能一味简单地理解为形象上的“求形似”，而是指高超的绘画观察力和表现力。

总之，北宋《宣和画谱·墨竹叙论》所阐述的核心认识与早期的文同“湖州竹派”是一致的。即：创作者是“词人墨卿”；创作的动机是“学道未至，意有所不适而无所遣之，故一发于墨竹”、“文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮”；在绘画表现上是“不以着色而专求形似”，仅此就足以说明中国文人画的思想在北宋时期就已相当成熟。与此同时，也赋予了文同“湖州竹派”明确的“文化属性”。

所以，文同的“湖州竹派”，其至高境界正如陈师曾先生定义文人画之要素那样，拥有“第一人品，第二学问，第三才情，第四思想”，同时，又具备高超的绘画表现能力的人。

因此，文同的“湖州竹派”就是文人画，就是文人的竹派。

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