新国学网:一带一路_巅峰艺术：著名画家张贤_山水画-水墨-山水画-精神-绘画

艺术简历张贤，生于广西象州。现为中国美术家协会会员，广西美术家协会副主席，桂林市文联副主席，桂林市美

艺术简历

张贤，生于广西象州。现为中国美术家协会会员，广西美术家协会副主席，桂林市文联副主席，桂林市美术家协会主席，桂林漓江画院院长，桂林中国画院副院长，北京国画艺术家协会常务副主席。

1992年毕业于中央民族大学美术学院中国画专业，获学士学位。2004年就读于中国国家画院首届人物画高研班；2005年就读于中国国家画院山水画高研班。

《桂山春气满林香》136cm×68cm 2018年

《雨歇桂山积翠来》136cm×68cm 2017年

感悟中国山水画

——张贤

今天的中国画应该是昨天中国画演绎的现代形式。创新与继承共存互融，使中国画具有无限的创新空间。首先是对中国文化理解，在对中国传统绘画的理解，中国山水画应该是在对自然山水的关照中，用笔墨来表现自然的一种宁静与和谐；其次，作为现代形式，中国画应该表现当代人的心性。作品要先感动自己，然后才能感动别人，富有活力和生活气息，但生活气息并非对自然的直接描摹，而是自己内心对山水的理解，这就需要对自然山水加以提炼，特别注意笔墨表现，人文景观和文化内涵的关照，以此才能体现山水画的意境气象。

《桂山秋寂图》180cm×96cm 2010年

超常的空间思维与准确的精神把握

——我看张贤先生的山水画

付京生

一

张贤很小的时候，就喜欢画画。那时他在农村，父母觉得画画也是一门技术，所以很支持他画画。带着这种朴素的情感，张贤开始了他的艺术征程。

张贤的作品有一种特殊的空间意识。这种“空间意识”，当然有着学习西画（如素描）给他带来的好处起了作用，但他处理画面空间的能力，却又绝非仅仅是学习过西画素描的人就能够达到的。因为，在他的作品中，画面物象的构成关系，是一种由气韵周流而集结在一起的特殊的结构关系。这是一种抽象笔墨与具象表现相结合的特殊的结构关系。

《桂山神秀图》180cm×96cm 2013年

从张贤的作品分析，他在作画之前，就已经树立了坚实的“意在笔先”式的文化精神的涵养，事先立下以中国儒家阳刚思想立骨，而以道、释放达精神为用的绘画“格法”，才使他的绘画在嗣后的具体的笔墨表现中，处理好了画面的结构关系——张贤画作中这样的结构关系，由两方面构成：一方面，是画面物象，依靠的是“以线造型”来显现（而这样的“以线造型”，画家对中国书法笔法、笔意及其书法线条表现中的精神气骨的理解与把握，是至关重要的）；另一方面，是画面的章法构成，依靠的是在平面的宣纸上，能够将所欲表现的物象依时间顺序而从容对接（这就需要画家头脑中的时间意识和空间意识特别明晰）。于是，也就是在这个意义上，张贤才能够通过娴熟、训练有素、高超的笔墨技法，将他的作品中的风骨、品格和神采，表现得真切感人。

《桂山清溪图》68cm×68cm 2012年

二

总之，张贤的作品造型生动准确，画面构思新颖别致，且绝无累赘之笔，技法上又敢于创造革新，所以，能够将自然界的山水表现得犹如一首首亲切的诗。他的画，笔法恣肆、放达、自由，看上去轻松自如，但他的画，同时又“格法”谨严，通过他超常的空间思维能力，把他多年在绘画实践中把握住的中国文化精神，灌注到了他的谨严而自由的作品之中，从而使得他的绘画，形成了独有的空灵洒脱而不失结构结实的个人风貌。

张贤的画，能移人精神，动人情。看他画面的物色之动，我们的思想情感亦会随之跌宕起伏。在他的《秋烟漠漠雨濛濛》这幅作品中，不仅那些具象的山石、树木、屋舍、溪瀑蕴含了抽象的笔墨表达，而且山石、树木、屋舍、溪瀑的远近空间关系，也无不既法度森严而又随心所欲中不逾矩。

《雨歇林间凉自生》168×68cm 2017年

《春晚绿野秀》168×68cm 2018年

中国画画理中讲的“意在笔先”“取象不惑”，在张贤那里，都似乎是无师自通、信手拈来，得来全不费工夫的。张贤似乎有着超出一般人的把握画面章法布势与气韵开合的能力，以及他有着超出一般人的把握画面气韵、品格、意象和境界的能力。从他的《望云润雨》《瀑水含秋》等作品看，我们能想象到他在作画时，那画面的物象确实已经“成竹在胸”，因为我们能感觉到一旦他在纸面上勾勒下第一笔以后，他就会以笔笔生发的方式，使手下的笔墨在勾皴擦点中，把画面中的山石、树木、溪泉，“写”得既精神抖擞而又神完气足。

在张贤的作品中，有着一种许多画家可望而不可即的“咫尺重深”的美感。这种“咫尺重深”的美感，一方面，来源于他特别良好的空间意识；另一方面，则来源于他与生活经验有关的灵性思维。在张贤的画里，有着他对中国文化中的“象数学”的灵性把握和有机运用。具体到绘画，这种与灵性思维相关的“象数学”，与欧洲的“黄金切割律”是不一样的。比如，《心游家山》这幅作品中的几棵中景树木，若按西画透视学原理分析，是不合自然比例的，但在这幅作品中，这几棵树在视觉上，看上去却特别舒服适目，而这样的“适目”，肯定需要计算，但这种计算能力却又不是“1加2等于3”式的数学计算，这是一种与中国画“立象尽意”美学思想息息相关的图像计算。而这种图像计算，做过木匠的张贤无疑比别人更有优势。

本科张贤毕业于中央民族大学，为“正规军”。回到地方以后，带了一段时间高考班，所以，他的素描、速写画得很多，后来，他的山水画相对比较写实，也与此关系密切。这是张贤的作品能够“意在笔先”、“取象不惑”的前提条件。考入国家画院龙瑞先生高研班学习以后，他对中国画的笔墨精神和意象境界有了更深刻的认识，其画面的笔墨精神和意象境界因为有着手到擒来的具象能力支撑，所以，他的画不是无本之木，而是肥沃广褒原野上的一片美花。

《圣山暖翠图》68cm×68cm

三

张贤从小在广西农村长大，他一睁眼看世界，大自然即给了他山水自然之美的熏陶，他的画，水气淋漓，明显的南方情调，不过，随着读书和阅世的增加，他现在的画，着重表现的是借助自然山水形躯而传达中国文化的精神意象，表达的是中国人崇尚的那种诗意化的深远、幽静的人文意境。从2006年开始，他的作品开始在这方面发生突破性的变化。经历了学画至今近20年的发展，在他人到中年，身体、精神、学养、气质乃至绘画的技法功力和文化见识都到达令人满意的时候，他的作品中的变化，可以说来得恰逢其时。

《桂山清远图》150cm×68cm 2008年

《桂川叠翠图》180cm×80cm 2013年

张贤作画，行笔有条不紊，笔法从容稳健、气韵贯通，线条含筋蕴骨而富于变化，其提、按、顿、挫的节奏感既跌宕而又稳健，物象的结构关系也是既紧凑结实又很舒朗磊落，章法上也开合有度，给人以沉着、豁爽、痛快的美感，观之有令人心悦神旺之美。从张贤的作品中可以看出，他有着对《芥子园画谱》一类的传统技法的研究和学习，但体现在他的作品中的那种继承性的东西，因为有了写生基础的依托，所以人们往往就会觉得他是一个另起炉灶的聪明型的画家。

《桂山雨境》240cm×145cm 2008年

其实，他的画的背后是有深厚的传统功夫的。这是一种大聪明，这就是说，张贤并不刻意在自己的作品中显示自己的功力，但实际上他是很重视功力的画家。例如，他的作品中有许多书写性的因素，但他却又极为注重画作的可视性，从不因追求其“书写性”而使画面出现忸怩之态，不在过分的夸张变形上下工夫，而是注重在造型清晰准确的基础上，去表现画面物象的神采、风骨、气韵和极为注重去表现画面物象丰富细腻的“情感变化”。

《林密声幽》136cm×68cm 2016年

一言以蔽之，从张贤的《秋雨》《秋晴》《雨过清香》、《暖日春溶》《青山鸣泉》等作品可以看出，张贤对自己作品的审美取向，无疑已经是具有了一个属于他自己的审美标准。这些标准至少包括两个方面：第一，作品本体形式语言的美感特征鲜明而强烈；第二，作品与健康的人生情感取向和精神指归息息相关。在我们看来，正是这两个方面的标准，使张贤的绘画，具有磊落庄重的美感，具有观之令人神往之美。尤其是他的《林密声幽》《行云图》《空谷幽香》等作品，如果张挂于墙，无疑会使人们瞬间就能处于吉气四溢的精神氛围。在这个意义上，张贤的画，可以视为具有“兴宅齐家”属性的祥瑞的象征。

《林密声幽》136cm×68cm 2008年

四

张贤的画，展卷具有清气满乾坤的感觉，观之周身舒爽通透。他的画，有养心明志的功能。为此，我们认为他的画有两个方面值得注意：一方面，是他有着高超的具象写实能力，《青山绿水去无声》《瀑水含秋》《望云润雨》是叹为观止的，但是，张贤并没有局限在写实中，而是把这种具象写实升华到了传统绘画笔墨文化的高度，使这些被升华了的笔墨成为某种精神的象征。另一方面，张贤深明传统绘画必须走宗经征圣之路，所以，他一贯遵循圣贤精神进行自我修养，依照圣贤的教诲进行自我人格的培养。他的画品即是他的人品的具体体现。

《桂山寒翠》136cm×68cm 2013年

中国儒家所说的“智者乐水，仁者乐山”，是中国山水文化的重要精神皈依。具体到山水画，儒家的“天行健，君子自强”与道家的“任自然，返璞归真”的两相结合，在漫长的历史发展中，成为中国古代士人的崇高的人生价值取向，所以，中国人不仅仅向往老农、老圃、渔翁、樵夫的“与世无争”的生活，而且，也对天下家国一往情深，这就是中国山水画的文化本源。这正是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。于是，这样的思想转化为审美情操之后，中国的山水画，也就有了多层次的价值取向与意义。

事实上，我们前述张贤绘画具有“吉气四溢”“兴宅齐家”的“祥瑞”属性，并非民俗意义所指，而是他的“移精神，动人情”的画，首先是他能够循“圣贤精神”去做一个进取的人，其次是他不仅在日常生活中特别注重人品的自我修养，而且在具体的绘画实践中，我们也能感到他是一个为人宽厚、待人真诚、积极进取、办事认真、乐于奉献的人。正是因为具有这样的人品性格，所以他的画也就有了一种特殊的蓬勃、稳健、放达与清雄的气息。这种气息，正是张贤“胸有丘壑”的表现。

《桂山雨霁图》150cm×68cm 2008年

总之，张贤的绘画，笔法是松灵活脱的，给人一种自由而轻松的美感，但在这种轻松活脱的后面，支撑的却是结构主义语言再造式的符号学意韵，所以，他的画，松灵而不松散，恣肆而不俗陋，放达而不空疏，显示出一种元人散曲一般的轻快、活泼但并不失豪爽高亢的审美意旨。在这个意义上看张贤的画，能培养起、树立起我们内圣外王的情感和意志，使我们的心胸、襟怀，能够在观赏他的绘画时，不自觉地受到圣贤思想的鼓舞、圣贤精神的关照以及圣贤情感的陶冶。

2007年5月26日于北京鼓楼东大街

（付京生：《中国画苑》杂志主编，中国国家画院《当代画品》分卷主编，《中国画研究》杂志“焦点论坛”栏目主持，美术理论家）

张贤老师工作室

作品获奖：

2014年作品《桂山神秀》获《城市表情——中国大城市专业画院优秀作品联展》优秀作品奖。

2010年荣获桂林市人民政府颁发第八届文艺创作最高奖——金桂奖。

2008年作品《桂山雨境》获中国美术家协会主办的2008首届中国山水画艺术双年展优秀奖。

2007年作品《秋望》获中国美术家协会主办的第三届全国中国画展优秀作品奖(最高奖)。

2005年作品《天际》获中国美术家协会主办的2005年全国中国画展优秀作品奖。

2005年作品《白裤瑶系列到里湖》、《白裤瑶系列夏日》入选中国美术家协会主办的第十八次新人新作展。

作品入展：

作品《中流砥柱》入选中国美协主办的2005年纪念抗日战争胜利六十周年全国中国画作品展览。

作品《万木葱茏伴泉声》入选中国画研究院、中国油画学会主办的自然与人——第二届当代中国山水画·油画风景画展。

作品《万木葱茏伴泉声》入选中国美协主办的2005年“长江颂”全国中国画作品展。作品《高山青流》入选中国美协主办的苏州胥口太湖情中国画提名展。

作品《秋晖》入选中国美协主办的2006年纪念中国美术大师李苦禅艺术馆暨全国中国画作品提名展。

作品《白裤瑶系列初春》入选中国美术家协会主办的第三届中国西部大地情——中国画·油画作品展览。

作品《后山坡》入选中国美协主办的全国首届中国画线描艺术展。

作品发表：

作品在《美术》、《中国美术》、《荣宝斋》、《画界》、《国画家》、《中国画论坛》、《美术论坛》、《国画经典》、《美术报》、《中国书画报》等多家美术杂志发表。

出版画集：

《美术视野——张贤山水画作品集》、《学院派精英——张贤》、《桂林画院画家作品集系列·张贤》、《中国画名家张贤山水画作品》、《21世纪有影响力中国画家研究·张贤》、《当代名家写意山水·张贤》、《张贤速写作品集》。入编《中国当代山水画坛20家》、入编《当代美术家·中国山水画坛16家》、入编《大家气象深圳意象美术馆开馆暨当代中国画名家学术展作品集》。

展览策划：

墨彩江海——桂林水墨北海水彩精品展（南宁、北海、桂林）

南北水墨——当代中国画名家学术邀请展（深圳、东莞、桂林、桂林、池州）

漓江墨象——桂林中青年优秀作品展（北京宋庄）

大美桂林——全国百名国画家百名书法家精品展（桂林）

北京国画艺术家协会提名展（第三届中国东营艺术品博览会）

水墨桂林——桂林中国画名家精品展（第三届中国东营艺术品博览会）

南方境界——当代中国画名家学术邀请展（桂林）

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