2019年9月19日由山水美术馆、北京诺文文化传媒有限公司主办，孙越担任学术主持，华兴、范文博担任策展人，崔雪涛、张於佳、吕晨、张忠泽、张译之、郑思赢、王艺凝担任执行策展，北京诺文文化传媒有限公司为出品方，“达利的神曲版画展——致敬但丁”在北京山水美术馆2号馆开幕。本次展览活动荣幸地得到西班牙塞斯万提斯学院、佛罗伦萨美术学院、西班牙大使馆、意大利大使馆支持和鼓励。
展览现场
达利为但丁《神曲》创作了100幅插画，与《神曲》诗篇的三部曲在节奏、内容和内在精神上保持了一致。他以“地狱”、“炼狱”、“天堂”三大篇章为题，在但丁逝去700年之后，用了十年的时间研究并完成创作，又在插画的基础上，于上世纪60年代在巴黎完成了此次来到中国展出的这批版画的制作。此次在山水美术馆举办的这场达利个展，让我们看到的是达利疯魔表象背后的另一面——他用了十年时间，完成了100幅以《神曲》为题的系列作品，表达了他向700多年前“标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端”的伟大文学家、语言学家、学者但丁虔诚的致敬。在这批作品中，我们仍然能看到他常用的一些夸张怪异的变形与绘画符号，但他在这批作品的画面中呈现给观众的，更多的是理性的思考、深沉的情感，以及对但丁在《神曲》中对自由平等的诉求、对理想爱情的诗意表达和对现实生活中艰苦磨难的绘画语言转化。
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那么《神曲》究竟是一部怎样的作品呢？它是但丁在流放途中写就的，全诗共分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》，总共100篇。描述了但丁在古罗马诗人维吉尔和心上人贝阿特丽彩带领下游历地狱、炼狱和天堂的经过。
《地狱篇》描绘了原罪和放纵、暴力等诸多内容。地狱之门镌刻的话语——“从我这里走进苦恼之城，从我这里走进地狱深渊，从我这里走进幽灵队里。”地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共九层，直抵地心，越向下灵魂所犯的罪越深重。第一层是善良而没有受洗的人，都是一些响亮的名字：荷马、泰勒斯、亚里斯多德、柏拉图、西赛罗、维吉尔、贺拉斯、奥维德……第二层是耽于色欲的人；第三层是暴饮暴食之辈；第四层是浪费者和吝啬鬼；第五层中因愤怒而犯罪的人，他们被脏物覆盖，浸泡在湖水里；第六层关押着异教徒；第七层是犯暴力罪和自杀的人；第八层是放高利贷的人、勾引妇女的谄媚者、买卖圣职的人；第九层是一个巨大的冰源，背信弃义的人被埋在冰里。地心的另一端即是炼狱。
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炼狱又称“净界”，能够进入炼狱的是生前罪孽比较轻的灵魂，这里的刑罚不像地狱那么严酷，净界是一座浮在海上的山，山顶是地上的乐园。维吉尔带着但丁穿过隧道通往炼狱之路。山分七层象征着七宗罪，傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色。通过忏悔可以缓和天怒，洗去人类在现世中所犯的罪行，灵魂在炼狱里忏悔涤罪，每消除一种罪过就会上升一层，直到山顶就可以升入光明的天堂。
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在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝阿特丽彩出现，她身上神圣与希望的光芒一度让但丁无法睁开眼睛。贝阿特丽彩责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生，抵达灵魂归宿的天堂。 《天堂》是神曲三部曲中的最后一部，亦是灵魂经过了地狱与炼狱，洗涤罪孽后得到救赎的最后一重境界。但丁见到上帝后，上帝的形象如电光一闪，迅即消失，幻象和《神曲》也戛然而止……
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山水美术馆也在此次为期30天的展览中，与意大利佛罗伦萨美术学院的教育专家共同研发了以达利超现实主义艺术表达方式为基础的儿童公共教育课程。展览期间，山水美术馆的团队将通过持续分享有关达利、但丁、文艺复兴的文章，以及公共教育课程，与观众们共同回顾20世纪中叶以前七百多年来的人类艺术与文学发展演变历程。本次展览将持续到10月18日。
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