导语：春天仍是读“书”天。如同玉兰谢后樱花开，继叁和美术馆颜真卿名碑特展后，贾平凹文学艺术开启“康有为眼中的书法名碑”，再掀西安书事高潮。30月30日上午，《艺舟双楫——康有为眼中的书法名碑》开幕。
此次展览是贾平凹文学艺术馆邀请著名碑帖专家、西安碑林博物馆研究员陈根远根据其整理所藏策划而成，为海内外首次围绕一部著名碑学著作所举办的碑帖展，选取了晚清时期重要的政治家、思想家、教育家、书法理论家康有为在光绪十五年除夕前后著成的书学史上著名的《广艺舟双楫》中提到的古代名碑70件（套）进行展陈。展期月余。
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展厅一角
回首康有为《广艺舟双楫》
《广艺舟双楫》是康有为所著书法理论，在书法界具有重要地位。
1888年，康有为进京参加顺天乡试，愤然上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事，为保守势力所不容。其友沈子培劝“勿言国事，宜以金石陶遣”。于是康有为回老家海南，在万木草堂遍阅历代碑帖，“自光绪十三年以前者，略尽睹矣”。仅花费十七日，洋洋洒洒写就六万字，及续包慎伯为《广艺舟双楫》焉。
可以说，《广艺舟双楫》是康有为苦于维新困难，受沈曾植劝导，逃遁于古碑旧拓后的产物，是在现实受阻后，转向书法领域，借书法史事发挥其革新见解与理想。
《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义:
其一，总结了清代后期的“碑学”。康有为在《广艺舟双辑》中指出了清代书法的四变：康雍时，专仿董其昌;乾隆时转学赵子昂；嘉庆、道光间则盛行欧体，康有为称这三个时期为清代书法的“古学期”，以晋帖、唐碑为师，所得以帖为多。第四个时期为咸丰、同治时期，转师北碑，为“今学期”，所得以碑为主，以北碑、汉篆为师。
其二，总结了碑学的理论和实践。阮元《南北书派论》《北碑南帖论》提出了碑学的见解，但他自己的书法却是帖派一路。包世臣着《艺舟双楫》，碑学影响日着。而康有为书法创作源于北碑，其《广艺舟双楫》则是碑学发展史上第三篇重要著作，从它问世起，碑学成了有实践、有理论的一个流派，书坛为之激荡，沉疴为之一扫，碑学几成俯压帖学之势。
据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载，此书在光绪十五年(1889年)脱稿后，“光绪辛卯(1891年)刻，凡十八印。戊戌(1898年)八月，庚子(1900年)正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下，七年中印刷达18次，令人瞠目。
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