导语：书法界的大IP颜真卿近期再次C位占据人们视线。2019年东京国立博物馆元月19日以“书圣之后---颜真卿和他的时代”盛大开启，这场展览展出文物法迹177件（组），其中，颜真卿部分共有展品27件，除了《祭侄稿》和《自书告身帖》是墨迹外，其他25件均为颜书碑帖。观者从世界各地前往观赏，被颜鲁公令人叹为观止的书艺与人格魅力折服。
而日本举全国之力筹备了六年并从台北故宫借展的世纪大展，还是少了《宋璟碑》和《殷夫人碑》这两件名碑拓片。而在西安叁和美术馆开启的“丰碑---颜真卿名碑拓片特展”，展出从清早期到民国时期颜真卿碑石拓片二十四件组，其中不乏日本展览被遗漏的两大碑拓藏品。颜真卿作为长安人，他的故乡为他奉献了这场礼物，他的书法回家了，这是西安人对伟大的颜公的无限致敬和缅怀。故展览引发观者如潮，粉丝们纷纷折服于其“阳刚正大”的墨迹中。
我们都记得幼时学书法临摩最多就是颜公的《多宝塔感应碑》，开篇第一句话是我们最熟悉的：“粤，《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。”反复练习总也写不好，面对斑驳的字帖备感困惑和苦恼。站在此次展览的拓本前，往事在目，之前总觉看不清的字迹也越发清晰了。心想，若重新学习颜真卿，一定会是愉悦的事情了。展览现场恰好遇到原碑林博物馆副馆长赵光力先生，他说：“《多宝塔碑》原碑就在碑林呢，保存的十分完整，字迹也清晰可辨。这是颜真卿44岁时写的，正在形成他的个人风格的时候。欢迎大家前去观赏。”
我们知道，唐代的墨迹要流传到现在是很困难的，据考证颜真卿传世的墨迹至今只有三两件，这次有在日本展出。“作为一个唐代大书家，他的书法作品能延续到后代，让后人学习，只有通过碑的形式来流传。”比如颜真卿64岁时所写《殷夫人碑》原碑在洛阳，战乱中遗失，幸好有碑拓在，后人才可一睹此书风采；而他同样在64岁所书《八关斋会报德记》也位于河南，原碑于1966年也已经毁坏，但此次展出的清拓镜心完整再现了原书风貌。
苏东坡说：诗至杜子美,文于韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,古今之变天下之能事尽矣。可见颜体是高峰是我们学习的范本。颜真卿到今天依然是是拥有大量粉丝的大IP。
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【直播回放】没有去成东京，那来西京看颜真卿的“丰碑”
开幕嘉宾合影
展览现场
颜拓本的价值与意义
我们知道，唐代的墨迹要流传到现在是很困难的，据考证颜真卿传世的墨迹至今只有三两件，这次有在日本展出。“作为一个唐代大书家，他的书法作品能延续到后代，让后人学习，只有通过碑的形式来流传。”宗鸣安主任说，“因为碑刻金石长寿，能延续几千年。石头也不能搬到每个人家中，然后就诞生了中国特有的艺术形式拓片，把拓片化作千万份送到爱好艺术和中国传统画的家庭进行传承学习。拓片是全世界唯一在中国出现的技术和文化传播形式。”
策展人陈根远介绍，此次日本展览上缺失的颜真卿64岁 写就的《宋璟碑》拓，西安展出的是弘一法师曾收藏的清拓裱本，也是陈老师的个人收藏。宋璟是“开元盛世”的缔造者和操盘手，原碑在河北沙洲。大历七年（772年）九月，颜真卿历郑州归东都，书旧文《宋璟碑》。昭义军节度使薛嵩命邢州刺史封演上石，立碑于沙河宋璟墓前。现坐落在邢台市桥西区李村乡东户村乡中学院内，2006年被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位之一。碑高4.08米，洋洋三千余言，尽述宋璟（663～737年）“历仕三朝，刚直不阿”的荣耀事迹。开元二十年(公元732年)以年老告归，二十五年卒于洛阳之私宅，赠太尉，谥文贞。次年，归葬沙河先茔。此次展出的拓本也是弘一法师唯一有过题跋的碑拓，弥足珍贵。
而《殷夫人碑》原碑在洛阳，战乱中遗失，幸好有碑拓在，后人才可一睹此书风采。此碑是颜真卿69岁为其姑母所写，此次展出的是民国拓立轴：大历十二年(777年)立。高190厘米。四面环刻，额横题“唐钱塘丞殷君夫人颜君之碑”12字，分刻两面。碑原在河南洛阳玉虚观。是颜真卿在湖州刺史任上为其姑母殷履直夫人颜真定追立。元明间，碑没入土中，清康熙年间出土，毁于抗战时期。
此外，颜真卿64岁书 《八关斋会报德记》也已毁坏：唐会昌毁佛，石幢被錾凿数处。唐大中五年（851年），宋州刺史崔倬找到残幢，将五面缺字补齐，重新立起。1966年，商丘内衣厂职工和五七中学（县二高）学生组成的“造反派”将其彻底砸断推到，幢大坏。而展出的清拓镜心则完整再现了此书。
可以说，拓本延续了颜真卿卓越的艺术成就；没有拓本，颜公无可匹敌的书法艺术则失却光耀后世之可能。
开幕剪彩
叁和美术馆馆长高林安做开幕主持
西安雁塔古玩城董事长赵健致辞
策展人陈根远致辞
著名书法家杜中信致辞
净业寺主持本如大和尚致辞
原碑林博物馆馆长赵光力致辞
陕西省收藏家协会古籍碑帖委员会主任宗鸣安致辞
展览现场
24件颜碑拓展演绎颜公一生
颜真卿公元709年生于长安，出生地据考据在小雁塔附近。“他一生都在长安度过，公元785年为国家安定被叛军缢杀后遗体也归葬京兆万年。可以说颜公生于长安藏于长安，西安人具有弘扬颜真卿精神的责任。这场展览基本上把颜真卿现存的名碑拓片都展了。”策展人、西安碑林博物馆研究员陈根远告诉艺术网。
颜真卿(709～784年)，是唐代名臣。安史之乱时，身为平原太守的颜真卿在北方率先起兵对抗叛军。官至吏部尚书、太子太师。兴元元年(784年)，被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。其楷书端庄雄伟，行书气势遒劲，世称“颜体”。宋代书坛领袖苏轼曾慨叹：“颜鲁公雄秀独出，一变古法，如杜子美诗。格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”其书丰壮淳厚，含蓄又充满力量，这正是几千年来，儒家最推崇的精神境界。换言之，颜真卿书法的美学底蕴深契儒家思想，几乎无人匹敌。 陈根远研究员同时认为：初唐四家中欧虞并称，在比较他们孰高孰低时，古人认为，欧阳询书“森森然如武库矛戟”，写得非常清刚峭拔，但如果讲“君子藏器”，那还要以虞世南为优。也就是说，虽然说欧阳询书法极有骨力，但含蓄略欠。可见书法的最高境界是骨力与含蓄的高度统一，颜真卿达到了这个境界。放诸璨若星河的书法史，颜鲁公堪称独步。美有多种类型，但毫无疑问，“阳刚正大”是撼人心魄的大美，并非“杨柳岸晓风残月”可比。颜真卿书法如同一位执笏版昂立朝堂之上的大臣，大义不夺，不可逼视，信有大美存焉。再者，一般人视楷书为书法根基，以行草书为书法的最高境界。而历代书家在楷书、行草书上同时都自成一体，并且都到达了无人比肩高超境界，恐怕还是要首推颜鲁公。
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