从应用的角度看，新国学相当于一套数理分析工具，指导个人对诸多事情进行量化分析，并进行自我抉择，来完成人生过程。对社会国家民族直至科研也是如此的工具。

通过质能时空律的分段解析，目前已经能够以数学物理学化学生物学和地球学为主基调模式来透视并阐释人生、情感、社交等方面直至社会问题。这种模式超越了旧时代以经验和哲学为工具的学说，使人生问题和社会问题具有计算依据和操作可行性，初级学员可以获得一些简单实用的常规方法，精细分析和原理掌握则仅限于高等以上学员，基础科研方面，也仅限于高等以上学员接触，这既是新国学的特有模式、也是新国学的应用定位。

任何一门学说，都要有其实际应用。若无用途，则如儒生之百无一用、自愚他愚。旧国学的用途有很多种，比如儒家学说是为统治者及其官僚之统治利益和监管规范草民所用，比如道家学说是为平民日常哲学、生活和科学哲学所用，等等。

新国学的用途则贯穿到人类社会各层面，这与新国学所使用的核心数理逻辑密不可分的。

与西学国故学所不同的是，新国学有一个统一的数理能理规律（质能时空律和基于此的分域数理模型），能够用于观察指导科研、社会、人生等粗枝细节。而西学国故学没有一个贯穿整体的数理模型规律，而是使用各种哲学、方法论甚至经验假说来分门别类地研究。这一方面导致孤点理论互不兼容和领域局限，另一方面更存在相互冲突的概念和结论并使得个人和社会之矛盾冲突不断。

1、

任何一个学术体系都有其源自人类对自然规律总结应用的核心，西学集中在宗教学和自然科学，而东方学术国故学则简单地总结为“万物有道、道法自然”，至于自然是什么则因古人科学认知有限而诸子百家各有论断。道家以“一二三生万物”、“阴阳五行八卦”等概念定义来模拟论述，儒家则以“人之初性本善”、“统治者是上天之子”作为根本来编造所需。无论如何变换，其实与西学殊途同归地内含了宗教与科学，只不过旧国学混合宗教与自然科学为一体，这也导致国故学因缺乏扎实的宗教与科学根基而四不像、非天非地非人非鬼非妖非兽，总之，你说国故学是什么都行，因为她惯于使用模糊概念来阐释一切，她也以此为骄傲，“一以贯之”。

是故，西学之发展至今天，用途虽多，但因理论的各种内在冲突已经开始显现在社会国家的各个应用层面。

是故，东方学术几千年一直停留在原地，社会也相应地停滞不前，人生也混沌复杂低效甚至丑陋，非得西方痛打和毛同道文革狠踹才逐渐摆脱，其实，毛同道差点走出一条超越西式民主体制之路，只可惜自身不觉、理论欠缺并后继无人。

2、

如果说旧国学的合理核心是“道法自然”，新国学则将“自然”予以具体化，这也就是新旧国学的关联。新国学因具有了坚实且超越现有科学层级的自然规律核心，由此结合现有东西方之科学经验而衍生出整体性逻辑连贯、更为条理清晰、应用便捷之一体化学术体系。

3、

新国学之用途主要体现在基元六准则及其分支所形成的分形拓扑几何原理和分类应用，以及结合人类发展现实特色而单独集结的几个大分类应用。

4、

笼统地看，新国学的用途主要有三方面，一是个人，二是社国，三是科学研究。其核心在质能时空律的基元数理能理学、生物生命数理能理化学、社国数理能理化学。

科研方面，使用质能时空律弥合了基础学科的内在问题与冲突，如相对论量子理论、四种基本作用力、粒子形成等，数学、物理学、哲学与人体学社会学的转换等，流体力学、拓扑学、分维几何学、系统工程学、混沌自组织、医学等交叉前沿学科的本质、归属与融合等。一方面，解决了很多现存问题，另一方面，问题的解决也反证了质能时空律的正确性。

个人方面，依据有形物质体分布型态运行、生物体原理等，形成了从人体原理及医学应用、到人生原理及实践应用、社交原理及技能应用等等，并依据内在规律划分了个人物种，使得人生、社交等方面更为数理逻辑规律化。

社国方面，社会国家是有地球的本质和属性的，从自然界本质属性所看到的社会国家，与文史文学理学家们描述的社会国家是完全不一样的。其中，新国学对社会国家和个人进行了类似于原子元素的物种划分，最终所得到的数理分析工具，可以十分理性清晰地看到人类发展规律和古今各种矛盾冲突的结局规律。

5、

具体地看，

个人方面涉及体力、脑力、语力、内力、灵力、知识力等方面，涉及家庭父母、社交条件、技能知识、先天后天身心健康、人生目标、自我修行等诸多层面，最终形成了一个整体化的人生轨迹时空数理模型。

社会国家层面，则对经济、交易、货币、税收、基础资源、教育模式、政体生态、组织结构、生态循环、经络等等诸多层面，进行了以自然规律为基础的时空系统化数理模型构建与分析。

科研方面，因基元准则而不对外。